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敬僧
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凡是剃度披上袈裟的人，都是释迦牟尼佛的弟子，在家人看到他们，应该一律表现出恭敬的态度，不可以是否持戒破戒来分别。
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如果皈依了三宝，要礼敬一个出家人为师作为证明，不可以胡说是皈依了某个人；因为所皈依的是僧，不是皈依的某个人。应该是一切僧众，无论贤明还是愚蠢，都一律平等对待，非常诚恳恭敬，尊他们为师，自称弟子，这就与皈依僧伽的意义相符合了。
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供养僧者也是这样。不可以只供养有德的人，应该是僧众一律平等，普遍供养，才能获得极大的功德。专门供奉一个人功德小，供奉众人功德才会大。
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出家人如果有什么过失，在家人听到了，不可随便瞎说。这是为佛所痛恨的事，要特别谨慎。
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以上已经简略地说清楚礼敬三宝的含义。这里再顺便提一个忠告，厦门泉州一带神庙很多，在家人都敬神，每每用猪鸡等物来供奉。殊不知神都喜欢善事而讨厌杀生，现在用猪鸡一类来供奉神灵，神也不接受享用，又怎么能够降福消灾呢？希望从今以后痛改这种陋习，在敬神的时候，一律改用素食来供奉，就至善至美了。
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转身遇见佛：弘一大师修心录 常随佛学：自己动手丰衣足食
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本文是弘一大师1933年8月31日（癸酉年七月十一日）在泉州承天寺为幼年学僧们做的演讲。大师在本次演讲中主要介绍了佛在世时的一些非常能体现佛祖人格之美的事迹，旨在鼓励大家以佛为师、常随佛学，严格要求自己的行为举止，以期不断完善自己的人格修养。
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《华严经行愿品》末卷所列十种广大行愿中，第八曰常随佛学。若依华严经文所载种种神通妙用，绝非凡夫所能随学。但其他经律等，载佛所行事，有为我等凡夫作模范，无论何人皆可随学者，亦屡见之。今且举七事。
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佛自扫地
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《根本说一切有部毗柰耶杂事》云：世尊在逝多林。见地不净，即自执帚，欲扫林中。时舍利子大目犍连大迦叶阿难陀等，诸大声闻，见是事已，悉皆执帚共扫园林。时佛世尊及圣弟子扫除已。入食堂中，就座而坐。佛告诸比丘。凡扫地者有五胜利。一者自心清净。二者令他心清净。三者诸天欢喜。四者植端正业。五者命终之后当生天上。
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佛自舁[3]弟子及自汲水
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《五分律》，佛制饮酒戒缘起云：婆伽陀比丘、以降龙故，得酒醉。衣钵纵横。佛与阿难舁至井边。佛自汲水、阿难洗之等。
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佛自修房
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《十诵律》云：佛在阿罗毗国，见寺门楣损，乃自修之。
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佛自洗病比丘及自看病
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《四分律》云：世尊即扶病比丘起，拭身不净。拭已洗之。洗已复为浣衣晒干。有故坏卧草弃之。扫除住处，以泥浆涂洒，极令清净。更敷新草，并敷一衣。还安卧病比丘已，复以一衣覆上。
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《西域记》云：桓东北有塔，即如来洗病比丘处。
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又云：如来在日，有病比丘，含苦独处。佛问：汝何所苦？汝何独居？答曰：我性疏懒不耐看病，故今婴疾无人瞻视。佛愍而告曰：善男子！我今看汝。
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佛为弟子裁衣
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《中阿含经》云：佛亲为阿那律裁三衣。诸比丘同时为连合，即成。
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佛自为老比丘穿针
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此事知者甚多。今以忘记出何经律，不及检查原文。仅就所记忆大略之义录之。佛在世时，有老比丘补衣。因目昏花，未能以线穿针孔中。乃叹息曰：谁当为我穿针。佛闻之，即立起曰：我为汝穿之等。
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