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至于作慈善事业,尤要。既为佛教徒,即应努力作利益社会之种种事业。乃能令他人了解佛教是救世的、积极的。不起误会。
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或疑经中常言空义,岂不与前说相反。
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今案大菩提心,实具有悲智二义。悲者如前所说。智者不执著我相,故曰空也。即是以无我之伟大精神,而做种种之利生事业。
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若解此意,而知常人执著我相而利益众生者,其能力薄、范围小、时不久、不彻底。若欲能力强、范围大、时间久、最彻底者,必须学习佛法,了解悲智之义,如是所作利生事业乃能十分圆满也。故知所谓空者,即是于常人所执著之我见,打破消灭,一扫而空。然后以无我之精神,努力切实作种种之事业。亦犹世间行事,先将不良之习惯等一一推翻,然后良好建设乃得实现也。
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今能了解佛法之全系统及其真精神所在,则常人谓佛教是迷信是消极者,固可因此而知其不当。即谓佛教为世界一切宗教中最高尚之宗教,或谓佛法为世界一切哲学中最玄妙之哲学者,亦未为尽理。
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说明人生宇宙之所以然。
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谬见,而与以正见。迷信,而与以正信。
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因佛法是真能破除世间一切恶行,而与以正行。幻觉,而与以正觉。
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包括世间各教各学之长处,而补其不足。
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广被一切众生之机,而无所遗漏。
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不仅中国,现今如欧美诸国人,正在热烈的研究及提倡。出版之佛教书籍及杂志等甚多。
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故望已为佛教徒者,须彻底研究佛法之真理,而努力实行,俾不愧为佛教徒之名。其未信佛法者,亦宜虚心下气,尽力研究,然后于佛法再加以评论。此为余所希望者。
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以上略说佛法大意毕。
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又当地信士,因今日为菩萨诞,欲请解释南无观世音菩萨之义。兹以时间无多,惟略说之。
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南无者,梵语。即归依义。
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菩萨者,梵语,为菩提萨之省文。菩提者觉,萨者众生。因菩萨以智上求佛法,以悲下化众生,故称为菩提萨。此以悲智二义解释,与前同也。
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观世音者,为此菩萨之名。亦可以悲智二义分释。如《楞严经》云:“由我观听十方圆明,故观音名遍十方界。”约智言也。如《法华经》云:“苦恼众生一心称名,菩萨即时观其音声,皆得解脱。”以是名观世音,约悲言也。
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译文
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我来到贵地,可以说是机缘巧合。原来打算住半个月就返回厦门,因暂时的变故,住在这里,所以才得与诸君会晤,心里非常高兴。
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先简略说说佛法大意。
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佛法最关键的是有大菩提心。所谓菩提心,就是普度众生之心。所以相信佛法的人,须常常怀抱积极的大慈悲心,发下救济一切众生的美好宏愿,努力地做种种使众生受益的慈善事业。这样才不愧于佛教徒的名称。
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如果是专门修炼净土法门的人,尤其应该先发下菩提心。否则的话他人会认为佛法是消极的、厌世的和送死的。如果发下菩提心,就不会有这个误会。
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至于做慈善事业,尤其重要。既然做了佛教徒,更要做有利于社会的种种事业,这样才能让他人了解到佛教其实是救世的,积极的,不至于对佛教有种种误会。
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有人疑惑佛经中不是常常阐述关于空的义理,这不与上面所说的相矛盾吗。
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仔细研究,所谓大菩提心,实际上具有悲悯和智慧双重含义。悲悯之义则如以上所说。智慧的人不执著于自我,所以称作空。就是要以无我的伟大精神,去做种种有利于众生的事业。
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