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1701188781 若解此意,而知常人执著我相而利益众生者,其能力薄、范围小、时不久、不彻底。若欲能力强、范围大、时间久、最彻底者,必须学习佛法,了解悲智之义,如是所作利生事业乃能十分圆满也。故知所谓空者,即是于常人所执著之我见,打破消灭,一扫而空。然后以无我之精神,努力切实作种种之事业。亦犹世间行事,先将不良之习惯等一一推翻,然后良好建设乃得实现也。
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1701188783 今能了解佛法之全系统及其真精神所在,则常人谓佛教是迷信是消极者,固可因此而知其不当。即谓佛教为世界一切宗教中最高尚之宗教,或谓佛法为世界一切哲学中最玄妙之哲学者,亦未为尽理。
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1701188785 说明人生宇宙之所以然。
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1701188787 谬见,而与以正见。迷信,而与以正信。
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1701188789 因佛法是真能破除世间一切恶行,而与以正行。幻觉,而与以正觉。
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1701188791 包括世间各教各学之长处,而补其不足。
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1701188793 广被一切众生之机,而无所遗漏。
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1701188795 不仅中国,现今如欧美诸国人,正在热烈的研究及提倡。出版之佛教书籍及杂志等甚多。
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1701188797 故望已为佛教徒者,须彻底研究佛法之真理,而努力实行,俾不愧为佛教徒之名。其未信佛法者,亦宜虚心下气,尽力研究,然后于佛法再加以评论。此为余所希望者。
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1701188799 以上略说佛法大意毕。
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1701188801 又当地信士,因今日为菩萨诞,欲请解释南无观世音菩萨之义。兹以时间无多,惟略说之。
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1701188803 南无者,梵语。即归依义。
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1701188805 菩萨者,梵语,为菩提萨之省文。菩提者觉,萨者众生。因菩萨以智上求佛法,以悲下化众生,故称为菩提萨。此以悲智二义解释,与前同也。
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1701188807 观世音者,为此菩萨之名。亦可以悲智二义分释。如《楞严经》云:“由我观听十方圆明,故观音名遍十方界。”约智言也。如《法华经》云:“苦恼众生一心称名,菩萨即时观其音声,皆得解脱。”以是名观世音,约悲言也。
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1701188809 译文
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1701188811 我来到贵地,可以说是机缘巧合。原来打算住半个月就返回厦门,因暂时的变故,住在这里,所以才得与诸君会晤,心里非常高兴。
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1701188813 先简略说说佛法大意。
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1701188815 佛法最关键的是有大菩提心。所谓菩提心,就是普度众生之心。所以相信佛法的人,须常常怀抱积极的大慈悲心,发下救济一切众生的美好宏愿,努力地做种种使众生受益的慈善事业。这样才不愧于佛教徒的名称。
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1701188817 如果是专门修炼净土法门的人,尤其应该先发下菩提心。否则的话他人会认为佛法是消极的、厌世的和送死的。如果发下菩提心,就不会有这个误会。
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1701188819 至于做慈善事业,尤其重要。既然做了佛教徒,更要做有利于社会的种种事业,这样才能让他人了解到佛教其实是救世的,积极的,不至于对佛教有种种误会。
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1701188821 有人疑惑佛经中不是常常阐述关于空的义理,这不与上面所说的相矛盾吗。
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1701188823 仔细研究,所谓大菩提心,实际上具有悲悯和智慧双重含义。悲悯之义则如以上所说。智慧的人不执著于自我,所以称作空。就是要以无我的伟大精神,去做种种有利于众生的事业。
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1701188825 如果理解这层意义,就知道普通人如果执著于小我而为众生谋利,则能力有限,做慈善的事业范围小,时间也不能持久,总是不彻底的。如果想能力强大,慈善事业的范围大,时间持久而且行为最彻底,就必须学习佛法,了解悲悯与智慧的含义,这样来做慈善事业才能彻底圆满。所以理解空的义理的人,能够打破平常人执著于自我造成的偏见,将之一扫而空,然后发扬无我的精神,努力切实地去做种种事业。这就好像在世上行事,要先将不良的习惯改正,然后才能更好地建设这个世界。
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1701188827 如果能了解到佛法的系统知识和其精神之所在,就知道一般人说佛教是迷信及消极的东西这种看法是不对的。也有人说佛教是世界上一切宗教中最高尚的宗教,或者说佛法是世界上一切哲学中最玄妙的,这也不恰当。
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1701188829 (佛法)说明人生宇宙之所以这样的原因。
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