1701188780
1701188781
若解此意，而知常人执著我相而利益众生者，其能力薄、范围小、时不久、不彻底。若欲能力强、范围大、时间久、最彻底者，必须学习佛法，了解悲智之义，如是所作利生事业乃能十分圆满也。故知所谓空者，即是于常人所执著之我见，打破消灭，一扫而空。然后以无我之精神，努力切实作种种之事业。亦犹世间行事，先将不良之习惯等一一推翻，然后良好建设乃得实现也。
1701188782
1701188783
今能了解佛法之全系统及其真精神所在，则常人谓佛教是迷信是消极者，固可因此而知其不当。即谓佛教为世界一切宗教中最高尚之宗教，或谓佛法为世界一切哲学中最玄妙之哲学者，亦未为尽理。
1701188784
1701188785
说明人生宇宙之所以然。
1701188786
1701188787
谬见，而与以正见。迷信，而与以正信。
1701188788
1701188789
因佛法是真能破除世间一切恶行，而与以正行。幻觉，而与以正觉。
1701188790
1701188791
包括世间各教各学之长处，而补其不足。
1701188792
1701188793
广被一切众生之机，而无所遗漏。
1701188794
1701188795
不仅中国，现今如欧美诸国人，正在热烈的研究及提倡。出版之佛教书籍及杂志等甚多。
1701188796
1701188797
故望已为佛教徒者，须彻底研究佛法之真理，而努力实行，俾不愧为佛教徒之名。其未信佛法者，亦宜虚心下气，尽力研究，然后于佛法再加以评论。此为余所希望者。
1701188798
1701188799
以上略说佛法大意毕。
1701188800
1701188801
又当地信士，因今日为菩萨诞，欲请解释南无观世音菩萨之义。兹以时间无多，惟略说之。
1701188802
1701188803
南无者，梵语。即归依义。
1701188804
1701188805
菩萨者，梵语，为菩提萨之省文。菩提者觉，萨者众生。因菩萨以智上求佛法，以悲下化众生，故称为菩提萨。此以悲智二义解释，与前同也。
1701188806
1701188807
观世音者，为此菩萨之名。亦可以悲智二义分释。如《楞严经》云：“由我观听十方圆明，故观音名遍十方界。”约智言也。如《法华经》云：“苦恼众生一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱。”以是名观世音，约悲言也。
1701188808
1701188809
译文
1701188810
1701188811
我来到贵地，可以说是机缘巧合。原来打算住半个月就返回厦门，因暂时的变故，住在这里，所以才得与诸君会晤，心里非常高兴。
1701188812
1701188813
先简略说说佛法大意。
1701188814
1701188815
佛法最关键的是有大菩提心。所谓菩提心，就是普度众生之心。所以相信佛法的人，须常常怀抱积极的大慈悲心，发下救济一切众生的美好宏愿，努力地做种种使众生受益的慈善事业。这样才不愧于佛教徒的名称。
1701188816
1701188817
如果是专门修炼净土法门的人，尤其应该先发下菩提心。否则的话他人会认为佛法是消极的、厌世的和送死的。如果发下菩提心，就不会有这个误会。
1701188818
1701188819
至于做慈善事业，尤其重要。既然做了佛教徒，更要做有利于社会的种种事业，这样才能让他人了解到佛教其实是救世的，积极的，不至于对佛教有种种误会。
1701188820
1701188821
有人疑惑佛经中不是常常阐述关于空的义理，这不与上面所说的相矛盾吗。
1701188822
1701188823
仔细研究，所谓大菩提心，实际上具有悲悯和智慧双重含义。悲悯之义则如以上所说。智慧的人不执著于自我，所以称作空。就是要以无我的伟大精神，去做种种有利于众生的事业。
1701188824
1701188825
如果理解这层意义，就知道普通人如果执著于小我而为众生谋利，则能力有限，做慈善的事业范围小，时间也不能持久，总是不彻底的。如果想能力强大，慈善事业的范围大，时间持久而且行为最彻底，就必须学习佛法，了解悲悯与智慧的含义，这样来做慈善事业才能彻底圆满。所以理解空的义理的人，能够打破平常人执著于自我造成的偏见，将之一扫而空，然后发扬无我的精神，努力切实地去做种种事业。这就好像在世上行事，要先将不良的习惯改正，然后才能更好地建设这个世界。
1701188826
1701188827
如果能了解到佛法的系统知识和其精神之所在，就知道一般人说佛教是迷信及消极的东西这种看法是不对的。也有人说佛教是世界上一切宗教中最高尚的宗教，或者说佛法是世界上一切哲学中最玄妙的，这也不恰当。
1701188828
1701188829
（佛法）说明人生宇宙之所以这样的原因。
[
上一页 ]
[ :1.70118878e+09 ]
[
下一页 ]