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1701188931 九、佛法非是分利
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1701188933 近今经济学者,谓人人能生利,则人类生活发达,乃可共享幸福。因专注重于生利。遂疑信仰佛法者,惟是分利而不生利,殊有害于人类,此说亦不免误会。
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1701188935 若在家人信仰佛法者,不碍于职业,士农工商皆可为之。此理易明,可毋庸议。若出家之僧尼,常人观之,似为极端分利而不生利之寄生虫。但僧尼亦何尝无事业,僧尼之事业即是弘法利生。倘能教化世人,增上道德,其间接直接有真实大利益于人群者正无量矣。
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1701188937 十、佛法非说空以灭人世
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1701188939 常人因佛经中说“五蕴皆空”“无常苦空”等,因疑佛法只一味说空。若信佛法者多,将来人世必因之而消灭。此说不然。
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1701188941 大乘佛法,皆说空及不空两方面。虽有专说空时,其实亦含有不空之义。故须兼说空与不空两方面,其义乃为完足。
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1701188943 何谓空及不空。空者是无我,不空者是救世之事业。虽知无我,而能努力作救世之事业,故空而不空。虽努力作救世之事业,而决不执著有我,故不空而空。如是真实了解,乃能以无我之伟大精神,而作种种之事业无有障碍也。
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1701188945 又若能解此义,即知常人执著我相而作种种救世事业者,其能力薄,范围小,时间促,不彻底。若欲能力强,范围大,时间久,最彻底者,必须于佛法之空义十分了解,如是所做救世事业乃能圆满成就也。
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1701188947 故知所谓空者,即是于常人所执著之我见打破消灭,一扫而空,然后以无我之精神,努力切实作种种之事业。亦犹世间行事,先将不良之习惯等一一推翻,然后良好之建设乃得实现。
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1701188949 信能如此,若云牺牲,必定真能牺牲;若云救世,必定真能救世。由是坚坚实实,勇猛精进而作去,乃可谓伟大,乃可谓彻底。
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1701188951 所以真正之佛法先须向空上立脚,而再向不空上作去。岂是一味说空而消灭人世耶!
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1701188953 以上所说之十疑及释义,多是采取近人之说而叙述其大意。诸君闻此,应可免除种种之误会。
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1701188955 若佛法中之真义,至为繁广,今未能详说。惟冀诸君从此以后,发心研究佛法,请购佛书,随时阅览,久之自可洞明其义。是为余所厚望焉。
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1701188957 译文
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1701188959 想挽救当今的世道人心,人人都知道应当推崇佛法。但是对佛法有疑问的也大有人在。因此学习佛法的人,应该先对这种疑问解释清楚,然后才能着手学习佛法。
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1701188961 以下所列举的十种疑惑以及对此的解释,大半是采取近现代人的说法来叙述的,不是我的创论。对佛教的疑惑还不限于这些,现在就仅仅只说十种。
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1701188963 一、佛法不是迷信
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1701188965 近来的知识分子,大多爱批评佛教就是迷信。
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1701188967 我们详细观察一下各地的寺庙,确实有些特别的习惯和通俗的仪式,将神仙鬼怪等东西混入佛法之中,并且还说是正宗佛法。既然有这种奇特现象,也难怪别人说佛法是迷信。
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1701188969 然而佛法的本来面目却不是这样,决无崇拜神仙鬼怪等事。其仪式庄严,规矩整齐,确实超出于其他宗教之上。另外佛法还能以正信破除世间一切迷信,哪有佛法就是迷信的道理。
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1701188971 因此认为佛法是迷信的人,纯属误会。如果能仔细考察,就不会有这种批评。
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1701188973 二、佛法不是宗教
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1701188975 也有人疑惑佛法是一种宗教。这种说法也不正确。
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1701188977 佛法与宗教不同,近现代人的著作中常常提到,我在这里就不详述了。应该知道佛法确实不在宗教范围之内。
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1701188979 三、佛法不是哲学
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