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所以真正之佛法先须向空上立脚，而再向不空上作去。岂是一味说空而消灭人世耶！
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以上所说之十疑及释义，多是采取近人之说而叙述其大意。诸君闻此，应可免除种种之误会。
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若佛法中之真义，至为繁广，今未能详说。惟冀诸君从此以后，发心研究佛法，请购佛书，随时阅览，久之自可洞明其义。是为余所厚望焉。
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译文
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想挽救当今的世道人心，人人都知道应当推崇佛法。但是对佛法有疑问的也大有人在。因此学习佛法的人，应该先对这种疑问解释清楚，然后才能着手学习佛法。
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以下所列举的十种疑惑以及对此的解释，大半是采取近现代人的说法来叙述的，不是我的创论。对佛教的疑惑还不限于这些，现在就仅仅只说十种。
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一、佛法不是迷信
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近来的知识分子，大多爱批评佛教就是迷信。
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我们详细观察一下各地的寺庙，确实有些特别的习惯和通俗的仪式，将神仙鬼怪等东西混入佛法之中，并且还说是正宗佛法。既然有这种奇特现象，也难怪别人说佛法是迷信。
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然而佛法的本来面目却不是这样，决无崇拜神仙鬼怪等事。其仪式庄严，规矩整齐，确实超出于其他宗教之上。另外佛法还能以正信破除世间一切迷信，哪有佛法就是迷信的道理。
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因此认为佛法是迷信的人，纯属误会。如果能仔细考察，就不会有这种批评。
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二、佛法不是宗教
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也有人疑惑佛法是一种宗教。这种说法也不正确。
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佛法与宗教不同，近现代人的著作中常常提到，我在这里就不详述了。应该知道佛法确实不在宗教范围之内。
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三、佛法不是哲学
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也有人疑惑佛法是一种哲学。这种说法也不正确。
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哲学的目的，在于求真理，用人类理智推测得到某种条件就是真理。其结果，有一元、二元、唯心等种种说法。就如甲以为真理在此，而乙以为真理在彼，往往互相矛盾，纷纭驳杂。但是无论如何尽力推测，总是在错觉的道路上。就像盲人摸象，他生平从未见过大象的形状，摸到的都是大象的一部分，就以为摸到的是大象的全体。因此有的摸到象尾就说象像麻绳，有的摸到了象背就说象像木床，有的摸到了象的胸脯就说象像大地。虽然因为所摸到的部位不同因而感觉就不相同，但总的来说，都是些迷惑颠倒的见识而已。
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佛法就不同。就像明眼人能亲见全象，十分清楚，与上面说的盲人摸象完全不同。因为佛法必须亲证“真如”，不能有半点疑问，和哲学家的虚妄推测是绝不相同的。
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“真如”是什么意思呢？就是世间事物都是平等的，人心不能有妄情，不能有偏执，放弃意想出来的区别，这就是哲学家所想知晓的宇宙万有之真相和本体。哲学家想发明宇宙万有之真相及本体，志向可嘉。因为太无方法，最后往往费尽心力而终达不到目的。
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以上所说的佛法既非宗教也非哲学，仅仅简略说了它的大概。如果想知详情，有南京支那内学院出版的《佛法非宗教非哲学》一卷，可以自己详细研究，就能透彻了解其中的奥义。
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四、佛法并不违背科学
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平常人以为佛法重玄想，科学重实验，因此说佛法违背科学。这种说法不正确。
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近代科学家秉持实验主义，有两种意义。
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一是根据眼前的经验，是怎样就是怎样，毫不加以玄想。
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二是为防止经验不牢靠，就用人力来加以改进，以弥补通常经验的不足。
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