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我们这些遵行非时食戒的人，应当依据真太阳的视点为正午而确定日中进食时间的标准，决不可错误地依据平午而错过时间，至于如何校正钟表可各随自己意愿。有人依照平午时间，应该购求教育部历书核对，就可知每日视午的时间。如果是这样，倘若自己备有精良准确的钟表，就可不必常常校对拨动。否则仍依照旧法，按日晷仪显示的正午而校正钟表，把这个时间固定为十二点钟，这样做也没有妨碍。但要常常核对“日晷仪”，常常拨动钟表时针。因如前所说，真太阳日的长短参差不齐，不能像钟表一样每天有固定同一的速度。另外近代天文学者以种种理由，斥责日晷仪所测得的时间不能十分正确。这种说法固然有道理，但其误差很微小，就不必计较了。
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转身遇见佛：弘一大师修心录 [:1701187804]
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转身遇见佛：弘一大师修心录 三种修持：因果、菩提以及净土
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本文是弘一大师1939年6月3日（己卯年四月十六日）在永春桃源殿的演讲，由李芳远记录成文。大师此次所讲的是几种简易的佛教修习方法，即：深信因果、发菩提心、专修净土。大师所讲的这几种修持方法最基本、最朴实、最实用，而实际上又最难做好。非念念在心、身体力行不能有所成就。本篇是用白话文写成，故没有进行翻译。
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我到永春的因缘，最初发起，在三年之前。性愿老法师常常劝我到此地来，又常提起普济寺是如何如何的好。
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两年以前的春天，我在南普陀讲律圆满以后，妙慧师便到厦门请我到此地来。那时因为学律的人要随行的太多，而普济寺中设备未广，不能够收容，不得已而中止。是为第一次欲来未果。
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是年的冬天，有位善兴师，他持着永春诸善友一张请帖，到厦门万石岩去，要接我来永春。那时因为已先应了泉州草庵之请，故不能来永春。是为第二次欲来未果。
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去年的冬天，妙慧师再到草庵来接。本想随请前来，不意过泉州时，又承诸善友挽留，不得已而延期至今春。是为第三次欲来未果。
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直至今年半个月以前，妙慧师又到泉州劝请，是为第四次。因大众既然有如此的盛意，故不得不来。其时在泉州各地讲经，很是忙碌，因此又延搁了半个多月。今得来到贵处，和诸位善友相见，我心中非常的欢喜。自三年前就想到此地来，屡次受了事情所阻，现在得来，满其多年的夙愿，更可说是十分的欢喜了。
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今天承诸位善友请我演讲。我以为谈玄说妙，虽然极为高尚，但于现在行持终觉了不相涉。所以今天我所讲的，且就常人现在即能实行的，约略说之。
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因为专尚谈玄说妙，譬如那饥饿的人，来研究食谱，虽山珍海错之名，纵横满纸，如何能够充饥。倒不如现在得到几种普通的食品，即可入口。得充一饱，才于实事有济。
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以下所讲的，分为三段。
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深信因果
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因果之法，虽为佛法入门的初步，但是非常的重要，无论何人皆须深信。何谓因果？因者好比种子，下在田中，将来可以长成为果实。果者譬如果实，自种子发芽，渐渐地开花结果。
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我们一生所作所为，有善有恶，将来报应不出下列：
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桃李种长成为桃李——作善报善
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荆棘种长成为荆棘——作恶报恶
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所以我们要避凶得吉，消灾得福，必须要厚植善因，努力改过迁善，将来才能够获得吉祥福德之好果。如果常作恶因，而要想免除凶祸灾难，哪里能够得到呢？
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所以第一要劝大众深信因果了知善恶报应，一丝一毫也不会差的。
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丰子恺 画 弘一法师 书
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我肉众生肉，名殊体不殊。原同一种性，只是别形躯。
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——宋 黄庭坚诗《平等》
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发菩提心