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临终时，或坐或卧，都随病人的意思，不要勉强。如果病人自己觉得气力衰弱，就可以卧床，不要求面子好看勉强坐起。卧着时，本来应该面朝西右胁侧卧。如果因身体痛苦，改为仰卧，或面朝东左胁侧卧，也任其自然，不可强制。
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大家为病人助念佛时，应该请一幅阿弥陀佛接引像，供在病人卧室，让病人瞩视。
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助念的人，多少不限。如果人多，应该轮班念，相续不断。有人念六字，有人念四字，或快或慢，都要预先问病人，顺随他平日的习惯和喜好而念，病人才能相随默念。如今常见助念的人都顺随自己的意思，不问病人，这样已违背病人平日的习惯和喜好，怎能让病人相随默念。我希望从今以后，凡是担任助念的人，对于这件事一定要格外留意。
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再有一般的助念人，都爱用引磐小木鱼。凭我的经验说，神经衰弱的人，生病时特别害怕引磐及小木鱼的声音，因为它们声音尖锐，刺激神经，反而让病人心神不宁。如果依我的意思，应该免除引磬小木鱼，仅用声音助念，最为妥当。或者改为大钟大磬大木鱼，其声音宏壮，听的人能油然而生肃敬之感，实在胜过引磬小木鱼。但人的爱好，各有不同。此事必须预先向病人详细问明，顺随他的喜好而试行。如果有不合适的地方，就可随时改变，千万不要固执。
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去世后第一天
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人去世后，最要紧的，不可急忙移动。即使身上都是大小便等秽物，也不要急着给他洗涤。必须经过八小时后，才能擦洗干净换上衣物。一般人都不注意这事，其实这最要紧。希望广劝同人，按照这个方式谨慎实行。
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一个人临终前后，家人万万不可哭泣。哭有什么用呢，能尽力帮助念佛才对亡人有实际助益。如果一定要哭，必须等到命终八小时后。
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“亡者头顶前部温暖即已往生”的说法，虽然有所根据，但也不可固执。只要平日能信愿真切，临终正念分明，就可证明他往生了。
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去世之后，念佛已完，就锁上房门。严防他人进入屋内，不要碰触亡人。必须经过八小时后，才能擦洗干净换上衣物（前文已说过，再一次谆嘱，切记切记）。因为八小时内如果移动，亡人虽然不能再说话，然而会感觉痛苦。
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八小时后穿上衣服，如果手脚关节僵硬，不能转动，应该用热水淋洗。用布沾上热水，围在臂肘和膝盖弯曲的地方。不久就可活动，有如活人一样。
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殓衣应该用旧物，不要用新的。新衣服应该布施给他人，能让亡人获福。
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不要用好棺木，也不要做大坟。这种奢侈事，都对亡人不利。
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与超度亡人相关的一些事
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七七日内，要延请僧众人等荐亡，以念佛为主。像做诵经拜忏焰口水陆等事，虽然有不可思议的功德，然而现今僧众视这些为空洞的形式，敷衍了事，不能契合佛法，很少有实际收益。印光法师文钞中多次斥责这种行为，称这种行为只是走过场，只是做些空洞的俗套事。如果专心念佛，那人人都能念，最为实际，能得到最大的收获。
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如果请僧众念佛，家族的人也应该跟着念。但女眷应该在自家室内或布帐内念，免得让外人非议。
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凡是念佛等一切功德，都应该回向普及到法界众生，这样其功德才能广大，而亡人所获的利益也因此而增长。
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开吊的时候，应该用素斋，千万不能做荤菜，以致杀害生命，对亡人大为不利。
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出丧的礼仪形式，切勿铺张。不要光图着让生者好看，应该为亡人惜福。
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七七以后，也应该常做追荐的事以尽孝思。莲池大师说年中常常要追荐亡人。不能说已经得到解脱了，就不举行了。
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临终助念会
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此事最要紧。应在城乡各地，多多设立。《饬终津梁》中有详细章程，应该仔细研究。
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结语
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残年将尽，不久就要到腊月三十日，这是一年的最后日子。如果还没将钱财预备稳妥，那债主就会纷纷上门来，到那时如何抵挡。我们人到临终的时候，也可以说是一生中的腊月三十日，是人生的最后日子。如果没把去往生的资粮预备稳妥，一定会手忙脚乱呼爷叫娘，多生恶业一齐出现在面前，如何摆脱。临终虽然依靠他人助念，所有的事都按佛法规定的去做。但自己也应该在平日修持，才可能在临终前自在。奉劝大家，总要及早预备才好。
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