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刻经
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某年月日，某居士（或其他适宜的名称），具体时辰。弟子某某等，凭借共同的志向，援引昔人写经祝寿的先例。敬刻某经，并印送若干部。以推广弘扬佛法的志愿，同时祈求长寿。证知三宝。
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印经
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某年月日，第几男某诞生。弟子某恭敬地出资印送某经若干部，以结法缘。并愿法界中没有孩子的众生，都能得到福德智慧俱全的男儿，继承光大家业。弘扬宣传佛法，造福有情。绵延相承，没有止境。
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刻像
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某年月日，弟子某某等，出钱合刊某佛像或某菩萨像，并印送若干纸。只希望我等罪障消除，福慧增长。早证念佛三昧，共生极乐莲邦。普度众生，一起悟道。
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印像
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某年月日，弟子某恭敬地施舍资财印送某佛像（或某菩萨像）若干纸。愿依仗此一功德，为母某氏（若为他人者，可随时改别的名称）忏悔某罪某罪。诸如此罪，希望都能消除。如果不可除，我愿代受。令现前的病苦快快痊愈。如果大限难逃，愿进入极乐世界。乞求三宝，证明摄受。
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如想要更广泛地浏览愿文的格式，可请阅《灵峰宗论》。此书系扬州东乡砖桥法藏寺刻版。价两元。上海有正书局，及上海北泥城桥北京路佛经流通处，北京卧佛寺佛经流通处，以及其他地方著名的佛经流通处，都有寄售。价约二元左右。此书首卷，全载愿文。如能熟读此愿文，不仅能通愿文之格式，并能贯通佛法的精义。奉劝有志之士，千万不要忽视。还有，发愿虽然是自己的事，但是必须加上普及众生的话。这样使得愿力普遍，功德就更大了。
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写时画时之注意
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写经画像的时候，应该戒荤酒。沐浴，穿干净的衣服，擦干净几案，焚香礼佛，然后才能落笔。像这样才能获得大的功德，得到大利益。
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所以印光法师说：“要想得到佛法的实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，就消减一分罪业，增一分福慧。”在《印光法师文钞》中，还有竭诚才能获实益的论述，说这事最为详细明确，应该仔细阅读。《印光法师文钞》，系上海中华书局排印增广本。各地分局都有，可就近获取。
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结论
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观以上所说的写画刻印佛经佛像，有这样高妙的作用以及上述种种应用方法。因此，我们应随时随力，按照这种方法，欢欢喜喜地实行。
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那些家境富裕的人，可以承担刊刻经像等事。即使钱财不充裕的人，也可以自己抄写映画。凭借自己的力量，请已经印就的经像等转施给他人，以结善缘而增进自己的福德。即使施经一部，施像一纸，倘若能出以至诚恳切之心，其功德也是无量的。
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无论男女老幼见到此文，而能欢喜踊跃，出于至诚心广大心，随时随处向别人宣讲流布佛经，庄严佛像。如上所述，就可得到种种消灾救难，种福获益之事。开导大众，不厌不倦。即使遇到无知谤阻，也不计较不气馁。这样一种弘扬大法的真诚，犹如纯粹的黄金。愈经烈火锻炼，光彩愈焕发。精诚所至，天地鬼神都将感动。何况无知之人也都有天良，难道就没有感化的机缘吗？况且乐成人美、奖人为善之道，所有人都可以实行。不论何时何处，随见随闻，有人偶尔发心，做弘扬佛法的功德事，不问是已经做了还是现在做了或是将要做，我都一一用欢喜的语气赞叹，以温慰他，鞭策他。使当事人向善的心愈发坚壮，旁人慕善的心也更加热烈。这种不费分文的无上功德，什么人都可以做。
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这篇《普劝发心印造经像文》，传达之处，无论见到还是听说，都能够很方便地实行。那些说自己没有工具，所以无可奈何的人，实际上是自暴自弃，自误误人的言论。如来的舌相，薄净广长，能覆盖面轮。这是稀有的福德舌相，实在是从万劫千生赞叹随喜的功德中而来。
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以至诚之心弘扬佛法的人，随时随处因势利导，善于运用妙法。勤于赞叹随喜功德的人，善于运用他的表达能力。谁说不可用这种胜妙功德，革除众生的罪业之相，而获得不浅的福分呢？
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转身遇见佛：弘一大师修心录 慈心柔软：修德修福先戒杀心
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本文是弘一大师约在1923年冬（癸亥年冬）于永宁晚晴院写成了一篇文章。大师在这篇文章里讲到自己曾为一个居士朋友起过一个法名叫“慈根”，后来大师要入山修行，这位居士朋友恋恋不舍，就央求大师给他解释一下这个法名的含义。弘一大师就说，慈爱之心是佛法很重要的一点，而“戒杀生”在戒律里占首要位置。大师给居士朋友起法名“慈根”，就是希望他能力修此心、永戒杀生。
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岁在訾十月，余来三衢，居大中祥符，始识江山毛居士。尔后复归莲花寺，居士时复损书咨询佛法，并乞梵名。命名曰“慈”，字曰“慈根”。
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尔将入山埋遁，居士哀恋，请释名字之义，以志念焉。经论言“慈”者数矣，夫举一途，示其大趣。
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《华严经·修慈分》云：“凡有众生，为求菩提，而修诸行，愿常安乐者，应修慈心，以自调伏。如是修习，于念念中，常具修行六波罗蜜，速得圆满无上正觉。”
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