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写经画像的时候，应该戒荤酒。沐浴，穿干净的衣服，擦干净几案，焚香礼佛，然后才能落笔。像这样才能获得大的功德，得到大利益。
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所以印光法师说：“要想得到佛法的实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，就消减一分罪业，增一分福慧。”在《印光法师文钞》中，还有竭诚才能获实益的论述，说这事最为详细明确，应该仔细阅读。《印光法师文钞》，系上海中华书局排印增广本。各地分局都有，可就近获取。
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结论
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观以上所说的写画刻印佛经佛像，有这样高妙的作用以及上述种种应用方法。因此，我们应随时随力，按照这种方法，欢欢喜喜地实行。
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那些家境富裕的人，可以承担刊刻经像等事。即使钱财不充裕的人，也可以自己抄写映画。凭借自己的力量，请已经印就的经像等转施给他人，以结善缘而增进自己的福德。即使施经一部，施像一纸，倘若能出以至诚恳切之心，其功德也是无量的。
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无论男女老幼见到此文，而能欢喜踊跃，出于至诚心广大心，随时随处向别人宣讲流布佛经，庄严佛像。如上所述，就可得到种种消灾救难，种福获益之事。开导大众，不厌不倦。即使遇到无知谤阻，也不计较不气馁。这样一种弘扬大法的真诚，犹如纯粹的黄金。愈经烈火锻炼，光彩愈焕发。精诚所至，天地鬼神都将感动。何况无知之人也都有天良，难道就没有感化的机缘吗？况且乐成人美、奖人为善之道，所有人都可以实行。不论何时何处，随见随闻，有人偶尔发心，做弘扬佛法的功德事，不问是已经做了还是现在做了或是将要做，我都一一用欢喜的语气赞叹，以温慰他，鞭策他。使当事人向善的心愈发坚壮，旁人慕善的心也更加热烈。这种不费分文的无上功德，什么人都可以做。
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这篇《普劝发心印造经像文》，传达之处，无论见到还是听说，都能够很方便地实行。那些说自己没有工具，所以无可奈何的人，实际上是自暴自弃，自误误人的言论。如来的舌相，薄净广长，能覆盖面轮。这是稀有的福德舌相，实在是从万劫千生赞叹随喜的功德中而来。
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以至诚之心弘扬佛法的人，随时随处因势利导，善于运用妙法。勤于赞叹随喜功德的人，善于运用他的表达能力。谁说不可用这种胜妙功德，革除众生的罪业之相，而获得不浅的福分呢？
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转身遇见佛：弘一大师修心录 慈心柔软：修德修福先戒杀心
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本文是弘一大师约在1923年冬（癸亥年冬）于永宁晚晴院写成了一篇文章。大师在这篇文章里讲到自己曾为一个居士朋友起过一个法名叫“慈根”，后来大师要入山修行，这位居士朋友恋恋不舍，就央求大师给他解释一下这个法名的含义。弘一大师就说，慈爱之心是佛法很重要的一点，而“戒杀生”在戒律里占首要位置。大师给居士朋友起法名“慈根”，就是希望他能力修此心、永戒杀生。
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岁在訾十月，余来三衢，居大中祥符，始识江山毛居士。尔后复归莲花寺，居士时复损书咨询佛法，并乞梵名。命名曰“慈”，字曰“慈根”。
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尔将入山埋遁，居士哀恋，请释名字之义，以志念焉。经论言“慈”者数矣，夫举一途，示其大趣。
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《华严经·修慈分》云：“凡有众生，为求菩提，而修诸行，愿常安乐者，应修慈心，以自调伏。如是修习，于念念中，常具修行六波罗蜜，速得圆满无上正觉。”
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《梵网经》云：“若自杀，教人杀，乃至一切有命者不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生。”
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《观无量寿佛经》云：“上品上生者。有三种众生，当得往生。一者慈心不杀，具诸戒行。”
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夫如来制戒，不杀为首。而上品上生，亦首云“不杀”。故知修慈心者，戒杀为先。居士勖哉！善弘其事，以是勤勤自励，并以告诫他人。守兹一行，戴荷终身，斯谓不负其名矣。
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并示偈曰：
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慈者德之本，慈者福之基。
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云何修慈心？应先戒残杀。
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若人闻是说，至诚心随喜。
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离苦受诸乐，往生安养国。
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译文
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一九二年十月，我来到三衢，住在大中祥符寺，认识了江山毛居士。在这以后又回到莲花寺，居士经常写来书信咨询佛法，并求我起一法名。我给他命名为“慈”，字“慈根”。
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