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放生仪轨，若放生时，应以杨枝净水，为物灌顶，令其消除业障，增长善根。
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——《杨枝净水》
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慈是德的根本，慈是福的根基。
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怎样修习慈心？应先从戒残杀开始。
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如果有人听到这个道理，至诚之心立即随喜。
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就能脱离苦海享受诸般快乐，往生到极乐世界。
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念佛之人更应多做善事。
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转身遇见佛：弘一大师修心录 净土关隘：唯求自利不能往生
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本文是弘一大师1932年10月（壬申年十月）在厦门妙释寺的演讲。大师在此次简短的演讲之中，将修净土法门最切要的几点着重叙述了一遍，即：发大菩提心、常读《普贤行愿品》、多做慈善事业。大师鉴于俗世对净土法门常有的误解，劝告大家唯有严于律己、信受奉行方能有真实成就。
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今日在本寺演讲，适值念佛会期。故为说修净土宗者应注意的几项。
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修净土宗者，第一须发大菩提心。《无量寿经》中所说“三辈往生”者，皆须发无上菩提之心。《观无量寿佛经》亦云，欲生彼国者，应发菩提心。
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由是观之，唯求自利者，不能往生。因与佛心不相应，佛以大悲心为体故。
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常人谓净土宗惟是送死法门（临终乃有用）。岂知净土宗以大菩提心为主。常应抱积极之大悲心，发救济众生之宏愿。
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修净土宗者，应常常发代众生受苦心。愿以一肩负担一切众生，代其受苦。所谓一切众生者，非限一县一省，乃至全世界。若依佛经说，如此世界之形，更有不可说不可说许多之世界，有如此之多故。凡此一切世界之众生，所造种种恶业应受种种之苦，我愿以一人一肩之力完全负担。决不畏其多苦，请旁人分任。因最初发誓愿，决定愿以一人之力救护一切故。
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譬如日，不以世界多故，多日出现。但一日出，悉能普照一切众生。今以一人之力，负担一切众生，亦如是。
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以上但云以一人能救一切，是横说。若就竖说，所经之时间，非一日数日数月数年。乃经不可说不可说久远年代，尽于未来，决不厌倦。因我愿于三恶道中，以身为抵押品，赎出一切恶道众生。众生之罪未尽，我决不离恶道，誓愿代其受苦。故虽经过极长久之时间，亦决不起一念悔心，一念怯心，一念厌心。我应生十分大欢喜心，以一身承当此利生之事业也。以上讲应发大菩提心竟。
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至于读诵大乘，亦是《观经》所说。修净土法门者，固应诵《阿弥陀经》，常念佛名。然亦可以读诵《普贤行愿品》，回向往生。因经中最胜者《华严经》。《华严经》之大旨，不出《普贤行愿品》第四十卷之外。此经中说，诵此普贤愿王者，能获种种利益，临命终时，此愿不离，引导往生极乐世界，乃至成佛。故修净土法门者，常读诵此《普贤行愿品》，最为适宜也。
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至于作慈善事业，乃是人类所应为者。专修念佛之人，往往废弃世缘，懒作慈善事业，实有未可。因现生能作种种慈善事业，亦可为生西之资粮也。
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就以上所说：
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第一劝大家应发大菩提心。否则他人将谓净土法门是小乘、消极的、厌世的、送死的。若发心者，自无此讥评。
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复劝常读《行愿品》，可以助发增长大菩提心。至于作慈善事业尤要。因既为佛徒，即应努力作利益社会种种之事业，乃能令他人了解佛教是救世的、积极的，不起误会。
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关于净土宗修持法，于诸书皆详载，无俟赘陈。故惟述应注意者数事，以备诸君参考。
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