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1701190067 今天在本寺演讲,正赶上念佛的日子。所以就为修习净土宗的人说说应注意的几项。
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1701190069 修净土宗者,第一必须发大菩提心。《无量寿经》中所说“三辈往生”,都必须发无上菩提之心。《观无量寿佛经》上也说,想要往生到别的国度,应发菩提心。
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1701190071 从这一点看,自私自利的人不能往生。这是因为他们与佛心不相应,而佛是以大悲心为根本的缘故。
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1701190073 一般人说净土宗只是送死的法门(到临终前才有用)。哪里知道净土宗以大菩提心为主。因此应常常抱有积极的大悲心,立下救济众生的宏愿。
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1701190075 修习净土宗的人,应常常立下代众生受苦的心愿。愿意以自己的肩膀负担一切众生,代他们受苦。所谓一切众生,绝不仅限于一县一省,应遍于全世界。如果按照佛经的说法,像我们生活的世界,还有数不过来的许多许多,因为有这样多的缘故,所以凡是这样一切世界的众生,所做下的种种恶业,应承受种种的苦难,我愿意以一人一肩的力量完全负担。决不因为畏惧其又多又苦,请旁人分担。这是因我最初发下誓愿,决心凭借自己一人之力拯救世上一切人的缘故。
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1701190077 譬如太阳,不因为世界多的缘故,就有多个太阳出现。但只要升起,就能普照一切众生。我凭借一人之力,负担一切众生,也是这个道理。
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1701190079 以上只是说以一人能救一切,是横向来说。如果就纵向来说,所经历的时间,绝不是一日数日数月数年。是经上所说的不可计量的久远年代,向未来延伸,没有尽头。因为我誓愿在三恶道中,以自身为抵押品,赎出一切陷入恶道的众生。众生的罪没有赎尽,我决不离开恶道,誓愿代替他们受苦。所以虽然经过极长久的时间,也决不起一丝一毫的后悔心,畏怯心,厌烦心。相反,我因为自身承当这种有利于他人的事业,而应该满心喜悦。以上讲的是应发大菩提心。
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1701190081 至于读诵大乘,也是《观经》上所说的。修习净土法门的人,固然应该诵读《阿弥陀经》,常念佛名。然而也可以读诵《普贤行愿品》,回向往生。因经中最出众的是《华严经》。《华严经》的主要义理,基本不出《普贤行愿品》第四十卷之外。经中说,诵读普贤愿王的人,能获得种种利益,临终前,此愿望不离弃,就可以引导人往生极乐世界,最后成佛。所以修净土法门的人,常读诵这篇《普贤行愿品》,是最适宜的。
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1701190083 至于慈善事业,那是人类所应当做的。专门修行念佛的人,往往不管世上的事,懒于作慈善事业,实在不恰当。因为在有生之年做种种慈善事业,也可以成为往生西方极乐世界的功德事业。
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1701190085 就以上所说概括起来:
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1701190087 第一劝大家应发大菩提心。否则别人要说净土法门是小乘,是消极的、厌世的、送死的。如果发大菩提心,自然就不会有这种讥评了。
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1701190089 第二劝大家常读《行愿品》,可以帮助你们增长大菩提心。
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1701190091 至于作慈善事业更是重要。因为既做了佛徒,就应当努力做对社会有益的各种事业,才能让别人了解佛教是救世的、积极的,不致引起误会。
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1701190093 关于净土宗修持法,在很多书上都有详细记载,不需要我多说了。所以我只说了应注意的几件事,供大家参考。
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1701190098 转身遇见佛:弘一大师修心录 [:1701187813]
1701190099 转身遇见佛:弘一大师修心录 续佛慧命:高树律幢广传世间
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1701190101 本文是弘一大师1933年2月10日(癸酉年正月十六)在厦门妙释寺所作的演讲。大师在这篇演讲中,将自己与律宗的因缘前前后后叙述了一遍,并介绍了律宗在中国的发展历史以及现状,最后又简略叙述了自己将要教授的律学课程的大致内容,回答了一些人们对律宗容易疑惑的地方,并要求学僧对律学课程做好相应的一些准备。弘一大师弘扬律宗的心愿之真切广大,在演讲中表露无遗。
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1701190103 余弘律之因缘
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1701190105 初出家时,即读《梵网合注》。续读《灵峰宗论》,乃发起学律之愿。
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1701190107 受戒时,随时参读《传戒正范》及《毗尼事义集要》。
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1701190109 庚申之春,自日本请得古版南山、灵芝三大部,计八十余册。
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1701190111 辛酉之春,始编《戒相表记》。六月,第一次草稿乃讫。以后屡经修改,手抄数次。
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1701190113 是年阅藏,得见义净三藏所译有部律及《南海寄归内法传》,深为赞叹。谓较旧律为善;故四分律戒相表记第一二次草稿中,屡引义净之说,以纠正南山。其后自悟轻谤古德,有所未可,遂涂抹之。经多次删改,乃成最后之定本。
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1701190115 以后虽未敢谤毁南山,但于南山三大部仍未用心穷研,故印专习有部律。二年之中,编《有部犯相摘记》一卷,《自行钞》一卷。
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