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今天在本寺演讲，正赶上念佛的日子。所以就为修习净土宗的人说说应注意的几项。
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修净土宗者，第一必须发大菩提心。《无量寿经》中所说“三辈往生”，都必须发无上菩提之心。《观无量寿佛经》上也说，想要往生到别的国度，应发菩提心。
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从这一点看，自私自利的人不能往生。这是因为他们与佛心不相应，而佛是以大悲心为根本的缘故。
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一般人说净土宗只是送死的法门（到临终前才有用）。哪里知道净土宗以大菩提心为主。因此应常常抱有积极的大悲心，立下救济众生的宏愿。
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修习净土宗的人，应常常立下代众生受苦的心愿。愿意以自己的肩膀负担一切众生，代他们受苦。所谓一切众生，绝不仅限于一县一省，应遍于全世界。如果按照佛经的说法，像我们生活的世界，还有数不过来的许多许多，因为有这样多的缘故，所以凡是这样一切世界的众生，所做下的种种恶业，应承受种种的苦难，我愿意以一人一肩的力量完全负担。决不因为畏惧其又多又苦，请旁人分担。这是因我最初发下誓愿，决心凭借自己一人之力拯救世上一切人的缘故。
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譬如太阳，不因为世界多的缘故，就有多个太阳出现。但只要升起，就能普照一切众生。我凭借一人之力，负担一切众生，也是这个道理。
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以上只是说以一人能救一切，是横向来说。如果就纵向来说，所经历的时间，绝不是一日数日数月数年。是经上所说的不可计量的久远年代，向未来延伸，没有尽头。因为我誓愿在三恶道中，以自身为抵押品，赎出一切陷入恶道的众生。众生的罪没有赎尽，我决不离开恶道，誓愿代替他们受苦。所以虽然经过极长久的时间，也决不起一丝一毫的后悔心，畏怯心，厌烦心。相反，我因为自身承当这种有利于他人的事业，而应该满心喜悦。以上讲的是应发大菩提心。
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至于读诵大乘，也是《观经》上所说的。修习净土法门的人，固然应该诵读《阿弥陀经》，常念佛名。然而也可以读诵《普贤行愿品》，回向往生。因经中最出众的是《华严经》。《华严经》的主要义理，基本不出《普贤行愿品》第四十卷之外。经中说，诵读普贤愿王的人，能获得种种利益，临终前，此愿望不离弃，就可以引导人往生极乐世界，最后成佛。所以修净土法门的人，常读诵这篇《普贤行愿品》，是最适宜的。
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至于慈善事业，那是人类所应当做的。专门修行念佛的人，往往不管世上的事，懒于作慈善事业，实在不恰当。因为在有生之年做种种慈善事业，也可以成为往生西方极乐世界的功德事业。
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就以上所说概括起来：
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第一劝大家应发大菩提心。否则别人要说净土法门是小乘，是消极的、厌世的、送死的。如果发大菩提心，自然就不会有这种讥评了。
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第二劝大家常读《行愿品》，可以帮助你们增长大菩提心。
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至于作慈善事业更是重要。因为既做了佛徒，就应当努力做对社会有益的各种事业，才能让别人了解佛教是救世的、积极的，不致引起误会。
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关于净土宗修持法，在很多书上都有详细记载，不需要我多说了。所以我只说了应注意的几件事，供大家参考。
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转身遇见佛：弘一大师修心录 续佛慧命：高树律幢广传世间
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本文是弘一大师1933年2月10日（癸酉年正月十六）在厦门妙释寺所作的演讲。大师在这篇演讲中，将自己与律宗的因缘前前后后叙述了一遍，并介绍了律宗在中国的发展历史以及现状，最后又简略叙述了自己将要教授的律学课程的大致内容，回答了一些人们对律宗容易疑惑的地方，并要求学僧对律学课程做好相应的一些准备。弘一大师弘扬律宗的心愿之真切广大，在演讲中表露无遗。
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余弘律之因缘
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初出家时，即读《梵网合注》。续读《灵峰宗论》，乃发起学律之愿。
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受戒时，随时参读《传戒正范》及《毗尼事义集要》。
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庚申之春，自日本请得古版南山、灵芝三大部，计八十余册。
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辛酉之春，始编《戒相表记》。六月，第一次草稿乃讫。以后屡经修改，手抄数次。
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是年阅藏，得见义净三藏所译有部律及《南海寄归内法传》，深为赞叹。谓较旧律为善；故四分律戒相表记第一二次草稿中，屡引义净之说，以纠正南山。其后自悟轻谤古德，有所未可，遂涂抹之。经多次删改，乃成最后之定本。
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以后虽未敢谤毁南山，但于南山三大部仍未用心穷研，故印专习有部律。二年之中，编《有部犯相摘记》一卷，《自行钞》一卷。
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