1701191190
菩萨在九华山留下足迹，到现在已接近千年了。有信心的僧众人等缁素，入山朝拜的，接连不断，一年中没有一天不这样。赞说：
1701191191
1701191192
这里慈风长吹所以总是春天，智慧的太阳永远照耀，
1701191193
1701191194
佛缘深厚，常常受到教诲。
1701191195
1701191196
好像是河水趋向大海，群星拱卫北辰，
1701191197
1701191198
万民跪拜，天下太平。
1701191199
1701191200
我抒发心曲，弘扬圣人的功业，
1701191201
1701191202
报答慈恩，昭示未来。
1701191203
1701191204
用一切功德，回报人类，
1701191205
1701191206
一同往生极乐世界，造福众生。
1701191207
1701191208
1701191209
1701191210
1701191212
转身遇见佛：弘一大师修心录 义疏撷录：最优版小本弥陀经
1701191213
1701191214
本文是弘一大师作于1935年2月（乙亥年正月）的一篇文章。当时禾山万寿岩主请大师讲说《阿弥陀经》，大师于是参考历代贤能讲说此经的著作，尤其是仔细研究了差点失传的律宗灵芝元照所著《义疏》，写成《佛说阿弥陀经义撷录》，并作此序说明了原委。
1701191215
1701191216
隋唐以来，释小本弥陀经者数十家。而云栖《疏钞》、幽谿《圆中钞》、灵峰《要解》，尤为时贤推重。但《疏钞》繁广幽奥，《圆中钞》《要解》，亦复义理精微，非始学所能通贯。唯我律祖灵芝元照大师所出《义疏》，无多高论，妙协经宗，善契初机，深裨后进。惜夫南宋以降，此土佚失不传。元明诸师，咸未获见。逮及清季，乃自扶桑奉还，刊版金陵。三十年来，犹无讲解流布者，岂不以其文约义丰，言近旨远，未有训释，无由弘传耶？甲戌岁晚，余得扶桑国古刊义疏闻持记会本。闻持记者，南宋戒度、法久二律师撰述，以释义疏，诠解详明，曲尽疏旨。时禾山万寿岩主，方以讲说阿弥陀经劝请。余乃披寻义疏，兼考记文。依彼遗轨，随力敷讲。岩主并请别辑义疏撷录一卷，将镂版弘布，以被乐简之机。纂录既迄，为述往录，用示后贤焉。于时后二十四年龙集乙亥春正月，晋水沙门僧胤居禾山万寿岩念佛堂。
1701191217
1701191218
译文
1701191219
1701191220
隋唐以来，释小本弥陀经的有数十家。其中云栖《疏钞》、幽谿《圆中钞》、灵峰《要解》，尤其被当时的贤人所推重。但《疏钞》的义理深奥难解，《圆中钞》《要解》，也是义理精微，不是初学者所能掌握的。只有我律祖灵芝元照大师写出的《义疏》，没有太多高深理论，巧妙综合，善于引导，对后学很有帮助。可惜从南宋以来，在我国流失了。元朝明朝很多大师，都没有见过这书。到了清朝，这部书才从日本传回，在南京刻印出版。三十年来，还是没有讲解传布的，难道是因为其文字简约而含义丰富，语言浅近而主旨深远，没有解释，而无法传播开来吗？甲戌年的年末，我得到了日本刊印的义疏闻持记会本。所谓闻持记，是南宋时戒度、法久二律师撰述的，用来解释义疏，解释得详细明白，把义理都讲清楚了。这时正好禾山万寿岩主，请我讲说阿弥陀经。我于是仔细研究义疏，另外参考闻持记。按照书中的思路，根据自己的体会讲解。岩主一并请我另外编辑一卷义疏撷录，将要刊印传布，以满足一些人要求简便的心理。编纂完毕，说说往事，以启示后来的贤人。
1701191221
1701191222
1701191223
1701191224
1701191226
转身遇见佛：弘一大师修心录 草庵遗嘱：命终前后一切从简
1701191227
1701191228
本文是弘一大师作于1935年（乙亥年）的一篇遗嘱。当时大师生了一场大病，担心住世不久，于是就写下了这一篇遗嘱交代后事，并嘱托身边人照办。大师在这份遗嘱中对身后之事所表现出的风轻云淡的情怀实在不俗，一句“余之命终前后，诸事极为简单”令人叹服。
1701191229
1701191230
命终前，请在帐外，助念佛号。但亦不必常常念。
1701191231
1701191232
命终后，勿动身体，锁门历八小时。
1701191233
1701191234
八小时后，万不可擦身体及洗面，即以随身所著之衣，外裹破夹被，卷好，送往楼后之山凹中。
1701191235
1701191236
历三日。有虎食，则善。否则三日后，即就地焚化。
1701191237
1701191238
焚化后再通知他位，万不可早通知。余之命终前后，诸事极为简单，必须依行。否则是逆子也，演音启。
1701191239
[
上一页 ]
[ :1.70119119e+09 ]
[
下一页 ]