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你可以从修前行开始。首先是外前行，暇满难得、寿命无常、轮回痛苦、因果不虚，要如量观修，一遍遍串习，心相续才能逐渐调柔。不要觉得法本拿过来一看，字面上意思都懂了，没必要再一座接一座几天几十天地观修。
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外前行的内容并不难懂，只要认识字差不多都能看懂字面意思，但关键是你肯不肯静下心来按法本的要求观修。你若老老实实做了，心力的改变你自有体会。内前行为什么有数量上的规定？就是因为道理光懂不行，你要去串习，一遍遍，水滴石穿。
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藏传佛教的一个特点是实修的次第分明。第一步做什么，第二步做什么，上了座怎么想、怎么观，修了几天会有什么验相，等等，法本上都说得清楚，该交待的地方，上师也会交待明白，你只要按着做了，不偷工减料，就肯定有效果。
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比如说，根据一些前辈修行者的经验，如量修完五加行的话，别的先不说，仅就禅定功夫而言，上等根器能得四禅，中等根器能得初禅，即便是下等根器，也能做到欲心一境。
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虽然禅定不必然生发证悟空性的智慧，但在多数情况下，禅定仍然是开悟的一项重要前提。我们普通人，没有神通，很难判断出一个人的内证境界，而禅定功夫和量化的实修则是比较容易看到的。在藏地，人们赞叹一个人是很好的修行者，往往会说他念了多少亿遍本尊心咒，或者他修了多少遍五加行。你别不以为然，觉得念心咒谁不会，有什么了不起？密乘的持诵心咒、佛号是要求同时有观想的，但就算没有观想，单纯只是念一亿遍心咒，你试试，看自己能不能做到。
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我们也可以此来勘验自己修行的成果。前行修完了，如果连基本的寂止都难以做到，有点风吹草动就还是心乱如麻的，说明前行只是完成了数量，却没有保证质量。
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透过佛法看世界：给寻找答案的人 [:1701192175]
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透过佛法看世界：给寻找答案的人 读书，静坐
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问：佛法经典浩如烟海，穷其一生也不可能读完，那么应该读更多的佛法，还是反复研修一本或一部佛法经典？应该把更多的生命用于读书还是用于静下心来打坐，观照自己的内心？也就是由外向内与由内向外两种方式，如何选择？
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答：法无定法，从何门入，要看你自己的秉性爱好。
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研修义理最终要落实到修行上，否则流于空谈，于解脱无益。而一点法理不懂，基本的佛法见解也没有，只是空心静坐，也难以解脱。六道轮回，转生天道依禅定力，尤其是无色界的天人，静坐功夫了不得，一坐经劫，而终究出不了轮回，因为没有生起现证空性的智慧。
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对于多数人，先要通过学习佛法获得关于因果缘起和空性的基本见解，然后反复熏习，把书面得来的见解化为自己的体悟，在静坐时便常常安住在这个体悟上。至于现量证悟空性，自是后话。初学者努力做好前面的铺垫最重要。
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所以不是在读书还是静坐中间二选一这样简单。
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拿静坐来说，最好是观修和安住交替反复。而阅经也不止于辨析法义，它同样可以是入静定之径。
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透过佛法看世界：给寻找答案的人 [:1701192176]
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透过佛法看世界：给寻找答案的人 阅经
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问：现在国内外有各种关于佛法的书，也有很多社会名人写的，我们该如何选择？我也在读佛经，不太懂，怎么办？
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答：的确，现在关于佛法的书很多，有些讲的是真正的佛法，有些对佛法的阐释则不尽准确甚至有偏差，如何选择，对初学者来说是个难题。
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我的看法是在条件允许的情况下，尽量多读佛经原文，必要时辅之以大德撰写的注疏。
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阅读佛经，不要一开始就有畏难心理，觉得佛理深奥，古文难懂。其实汉译佛经很多都文字优美，意境深远，时常读一读经，慢慢去领会其中的智慧，学着去欣赏其中的美，这本身就是一个令人愉悦的让自己安静下来的过程。
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静下心来读书，才能读进去，否则内心烦躁不安的，一目十行，莫说佛经，就是现代白话文写成的书也不一定能真看懂。现在学佛的人当中从头到尾认认真真阅读过哪怕一部佛经的都不多。原因首先是静不下来，读得懂读不懂的倒另说。；其次是学习的愿望不够强烈。读不懂也硬着头皮往下读，反复研读思考，查找参考书，请教师友，有这种好学的劲头才好。
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读经不要着急。一部佛经反反复复地持诵、研读，直到经文烂熟于心，这个时候可以在行住坐卧、日常应对洒扫间去体会经文的含义。或许某个不经意的情境会突然给你以启发和灵感，使你对某句经文生出前所未有的领悟。在这个基础上再去重读这部经，你会对佛陀的教言有更进一步的理解。