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佛经当中一句一偈，若能理解并付诸实践验证，也会受益无穷。
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佛经之外，还可以读公认的大德撰写、最好经过时间考验的论著。这是佛教学者和修行者们对浩如烟海的佛法进行的归纳、诠释，是帮助我们理解、实修佛法的宝贵指导和参考。
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往昔积累的恶业也会阻碍我们理解佛法。有些人不能明了经义，对经论旋读旋忘，可能是因为业障现前。经论所言不出自性，若自性被烦恼垢染严重障蔽，怎能期望自己了达经义？所以平时要端心正意，断恶行善，恭敬、供养、祈祷三宝，至诚忏悔，持戒修福。所谓“但有去翳法，别无与明法”，少一分烦恼就少一分障碍，慢慢地自然心得开明，智慧显发。
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当对佛法中一些基本的概念如因果、缘起、出离心、菩提心、四法印等有了相当的信解，自己拥有一定的判断力，不至于轻易被某些似是而非的说法误导时，可以适当扩大阅读面，去接触不同作者、不同风格的关于佛法的书籍。这时候，较为多样化的阅读带给你的可能更多是启发，而非干扰。
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对佛法产生兴趣，生起想了解佛法的愿望，是累世积福的结果。佛经中说仅仅听闻一尊佛、一位菩萨的名号都能清净罪障，种下无量善根，所以我衷心随喜赞叹你，希望你以后多去了解佛陀的智慧法教，并在自己的身心中去体会、验证。
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透过佛法看世界：给寻找答案的人 行持善法
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问：行持善法和普通意义上的行善有没有不同？
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答：通常人们说的行善，主要指布施、助人、友爱等行为，而佛教所说的行持善法，除了这些善行外，更包括了在出离心、菩提心的摄持下行持以如下六种善法为主的各种行为：
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一是受持读诵般若波罗蜜多等契经，通过学习经典，思维理解法义，从而生起观照般若，最终通达实相。二是趣入无我光明法性，安忍本来清净的空性。三是念诵心咒。四是造立经像。五是对佛像及佛塔等作种种供养。六是听闻、受持、念诵佛菩萨名号。
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问：对于想解脱的人，闻思最为重要，如果有时间和精力，要尽量用来闻思，而不应耽误时间去造塔像、做转经筒等，那样做是执著外相的表现，并不能直接带来解脱。这么想对吗？
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答：解脱，首要的是发心，要有出离心。在出离心的摄持下，研习经论有助于解脱，行持其它的善法同样有助于解脱。
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我们强调闻思，主要是为了能够如理修行，在信心、菩提心的基础上，以因果、缘起、空性等见解引导，根据传承按次第修行，不闭门造车、盲修瞎炼。强调闻思，不是为了排斥修行。《楞严经》云：“虽有多闻，若不修行，与不闻等。”修行不仅仅指打坐、思维理解法义，也包括如前一个问答中提到的各种方式。
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许多普通藏民没有太多闻思，但他们有明确的出离心、真诚的菩提心，平时精进不辍地持咒、转绕，做各种饶益之行，临终时也出现了解脱的瑞相。他们也许讲不出什么大道理，但是他们对上师三宝有坚定的信心。苦也好，乐也好，顺也好，逆也好，一切都是上师三宝的加持，对此真心认同，所以他们能很自然地做到不愁不怨，很自然地串习正念。佛法对于他们，是活法，是具体在一言一行中切实地取舍因果，是朴实的信心体现在日常生活的细枝末节中。
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而一些闻思似乎很好的人，讲起佛法来口若悬河、头头是道，最终却不一定解脱，因为没有老老实实用学到的法理来对治自己的烦恼。佛法对于他们只是知识，是用来演讲、辩论的。
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也有人闻思了一点儿佛法后，便无端傲慢起来，脾气也大了，想法也多了，一般的人和事都入不了他的“法眼”，满腹我是人非，世间八法的习气不减反增。这样的“闻思”，帮不了自己，也不能引导其他人对佛法生起信心。
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上世纪八十年代初，藏地经历多年动荡之后，佛法衰败，僧才凋零，老一辈的学者、修行者大多离世，能讲解佛法、引导人们学佛的人所剩无几。这个时候，法王如意宝在喇荣创建五明佛学院，大力培养讲经说法的僧才。有人讲法，佛陀的教法，也就是经律论典中所载的内容，才能保存和延续，人们才能有机会接触、学习佛法。如今出自法王如意宝门下的法师分布藏区各地及海内外，成为了弘扬佛法的重要力量。
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佛法由教法和证法两部分组成。通过闻思经律论获得正确的见解后，要有实际的修持，戒、定、慧，才能把见解化为个人的真实经验，对法界本性的认识才能超越相似的理解和安住。
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当年喇荣学者云集，闻思之风鼎盛，法王如意宝却常常告诫大家：“闻思很重要，但是修行更重要，修的方法多种多样，像磕头、转绕佛塔经轮、持诵心咒佛号等都是修行。”众生因缘、意乐不同，佛陀便广设方便，教以相应的解脱之法。《大般涅槃经》云：“不以闻故得大涅槃，以修集故得大涅槃。”
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法王如意宝平时在讲课、传法之外，非常重视放生、做经轮、造塔像等善法。他老人家说过：“我们做事要以教证为依据，没有教证的事不要做。做转经筒、造塔像等，能给自他都带来巨大利益，是有教证的。”
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《白莲花经》云：“何人若于墙壁上，自绘抑或令他画，百种福饰圆满身，彼等皆获菩提果。”自画、自塑或组织倡导修建、塑画佛像，都是日后证得菩提的因。
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1987年，法王如意宝朝礼五台山期间，短短三个月内在五台各处塑建了数量众多的精美佛像，这些佛像至今仍然供奉在菩萨顶、善财洞、罗睺寺等处。
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1995年，法王如意宝带领一批弟子在五明佛学院的南山进行过一次重要的闭关，正是从那时起，法王开始组织和倡导大规模塑建佛像，仅在五明佛学院就制作了数以千计的佛像、祖师像运送到各地供奉。
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密续中讲到：与人等高的天然水晶之金刚萨埵像所在之处，将是密法尤其是大圆满法兴盛之处，此身像的出现将成为大圆满法利益无量众生的重要缘起。1997年，因缘成熟，法王如意宝在五明佛学院塑建了如续部所言的天然水晶金刚萨埵像。
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