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透过佛法看世界：给寻找答案的人 哪怕救度一个生命也是有意义的
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问：放生的动物，有些已经严重受伤，放了也未必可活，何必浪费金钱？
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答：有这种想法是因为没有真正平等地看待众生。如果说我们的亲人受伤、生病，我们一定不会眼睁睁看着他们受苦、等死。我们会尽全力去救他们，哪怕能延长一天生命也好。大乘佛子应该把对亲友的这份慈悲逐步扩展到所有众生身上。
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我们的问题是没有认真把放生当作一个修行的过程，而只是把它看作一种宗教的、集体的活动，所以才会产生这样那样的疑问。如果我们真的用心去做，去修心，很多问题都不成为问题。
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问：放生时因条件所限，能否请别人替我放生？
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答：如果发心清净，真心随喜，出钱请别人代为放生与自己亲自放生，功德应该是一样的，这么做也是如法的。不过，条件允许的话最好还是尽量亲自放生，身语意三门圆满之善业具有极大的利益，所以不可轻易忽视。
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透过佛法看世界：给寻找答案的人 [:1701192206]
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透过佛法看世界：给寻找答案的人 尽己所能
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问：我们放生购买动物时，与商贩打交道应该注意什么？
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答：尽量不要提前向商贩明确表示或暗示将要买生放生，这样他们就无法通知亲朋好友带上捕捞工具事先赶往放生地点，等待放生活动结束后捕杀鱼蟹等。
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问：怎样观察选择好的放生环境？
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答：要尽量找安全的地方放生，尽量避免放生动物再度遭到捕杀。比如，不要故意把鱼类放进鱼塘、渔场，这种地方是专门养殖鱼虾供人捕杀的，我们把动物放进去，它们很快又会被捞上来送进菜场、餐馆。前几天我碰巧遇到几名美国佛教徒拎着几袋刚从市场买来的鱼准备在一家饭店大堂的水池里放生，饭店的保安马上过来阻止，我不知道美国的情况，但根据我的经验，在成都即使保安不阻止，那些鱼放进水池也很快就会被人捞上来吃掉。后来我们开车把这几位好心人带到一条河边，帮助他们顺利地放生了鱼儿。
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我们还应该观察物种生存的环境，比如故意将野兔置于人多的地方，水鸟放于山地，鱼儿放入被污染无法生存的河流水域等是很不如法的。
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放生的环境最好适合念诵和举行放生仪轨。前面我们讲了，放生过程中，法布施至关重要。如果放生仪轨念诵时间较长，那么不必等到仪轨全部念完再开始放。参加的人员可以分工，一部分人念诵仪轨，一部分人边念佛号、心咒（如果熟悉仪轨的，可背诵仪轨）边放生，两部分同时进行。
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问：对菜市场上一些将要被宰杀的动物，我们在无法救度的情况下施以甘露水有意义吗?
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答：很好，有很大的功德，随喜这样的行为。最好在这样做的同时，为这些动物念诵佛菩萨的名号和心咒。
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问：每个人都戒杀放生，将来这个世界上动物会不会太多，成为禽兽世界？
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答：万物的生存各有因果业缘，共业别业各不相同，所以不会出现你说的那种情况。
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问：把放生的钱拿去救济赈灾，不是比较实际吗？
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答：一般的情况是要专款专用，放生的钱就用来放生，不要挪作他用。至于个人手里的钱，是发心用来放生，还是发心用来做其它善事，这就看自己的意乐了。如果有条件，两头都能顾上，自然是最好。如果财力有限，那么就随缘吧，碰上什么就做什么，但求问心无愧，尽心尽力。
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问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱畜生不爱人，似乎不合情理？
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答：杀生并不是一种体面轻松的职业。如果你去过屠宰场或者市场的水产畜禽区，你一定会对那里的残酷血腥、肮脏恶臭留下深刻印象，在那里站上一会儿，你大概都会受不了。想想那些以杀生为业的人，他们可是成年累月在那种环境里生活。他们忍受如此的折磨，目的却是为了不停地造恶，而造恶的果报是更惨烈的痛苦。这是一个令人痛心的恶性循环。劝人摆脱这种恶性循环，不是很好吗？不做杀生的职业，对今世和来世都有利益。
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问：我发心放生，应该如何做？