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答：可以用少量的钱随时看到需要救度的有情随时放生，也可以筹够一定金额后一次多放一些。
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问：提到放生，很多人都不屑一顾,为什么?
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答：社会上的确有一些人不理解佛教的放生行为，也许他们还没有认识到生命之间是息息相通的，他们也低估了自己身上善的潜力。
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最近一次我们在唐山附近放生，参加的人很多都不是佛教徒，有些人以前从来没有放过生，他们说平时看见餐桌上的螃蟹从来不觉得可怜，但是那天看见一箱箱螃蟹被五花大绑，想起这种动物长了那么多腿却一辈子被捆绑着寸步难行，它们就这样被绑着长大，被绑着活活蒸熟，到死都动弹不得。想到这些，大家都非常难过，仔细把所有螃蟹身上的绳子都解开后再把它们放归大海。那天，我们在甲板上顶着烈日为螃蟹松绑，花了很长时间，有些人的手也划破了，但是没有人不耐烦。看见鱼蟹们终于在海水中自由遨游，大家很开心，包括第一次参加放生的人都惊讶地发现自己内心无法抑制地生起慈悲和喜悦。所以我总认为对放生有成见的人应该亲自参加一回放生活动，再去判断放生这件事是否有意义。
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也有一些佛教徒对放生没有太大热情，认为这个很初级，聪明的佛教徒应该去研究空性等高级法门。其实空性慧与大悲心是无二无别的，修行人不可能在缺乏大悲心的情况下证悟空性，而放生是培养大悲心的好方法。
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问：很多信众喜欢在佛菩萨诞日、吉祥日放生，这样好吗？
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答：这样很好，其他时候也好，但是一定要观察自己的发心，如果是为了执著功德，就意义不大了，如果发心是为了使众生在殊胜日得到更多的利益就很好。
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问：有的上师在带领弟子放生时将系解脱搁放在所放生命的头上加持，这样有什么意义？
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答：将系解脱搁放在所放生命的头上加持十分重要。凡是系解脱接触的那些生命，很快就能解脱。这也是佛度化众生不可思议的一种方便。
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问：佛既然有系解脱这样的方便，那为什么不用这种方便来度一切众生呢？
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答：续部上说，只有一些有大福德特殊因缘的众生，才能遇到这样的法，不是所有众生都有此福德。
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透过佛法看世界：给寻找答案的人 解脱的种子
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问：放生一定要按照仪轨来进行吗？
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答：佛教中放生的仪轨很多且各不相同，但概括起来都不离三殊胜。行持一切善法要以三殊胜来摄持，这样行善的功德才能日日增上、直至成佛永不灭失。三殊胜指的是加行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向殊胜。
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具体就放生而言，为了一切众生远离苦因及苦果，并且最终证得无上正等觉、究竟成佛而放生，是加行发心殊胜。
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正行无缘殊胜指放生时善根不被外缘毁坏。不被外缘毁坏，必须证悟基大中观、道大手印、果大圆满。对初学者来说，要做到这一点太难了。如果放生时，将放生者、被放者以及放生的过程等本性观想为空，显现如梦如幻，能生起这样的见解，也可代表初学者的正行无缘。如果暂时做不到这样，也要在放生时尽量放下执著，心不外散。比如说，念佛号、心咒的时候，不要嘴里念，心里却在想别的，柴米油盐、人我是非。总之，要时刻提起正念，专心向法。
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后行回向殊胜，就是放生结束后，将所有功德回向给六道轮回一切众生，这能使善根与日俱增，无以穷尽。
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问：放生为什么要授皈依及念佛号、心咒？
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答：我们放生时应该发大悲心，为被放的动物念诵皈依仪轨、佛号、心咒，希望它们此生命终后不再堕入三恶道，并在未来值遇佛法，最终获得解脱。
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《具义索经》云：“闻此观音咒藏之有情者，若于旁生耳边诵此咒者，彼等解脱恶趣后，必将往生西方极乐世界。”
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《莲花冠续》云：“仅仅一诵一作意或身一触‘嗡嘛呢叭美哄’，亦能清净五无间罪、近五无间罪等一切罪障，从八无暇、三恶道中解脱后，不再受身语意三业的痛苦，并从野兽、罗刹等一切非人及一切疾病畏惧中解脱，亲见由证悟法身后所显现之色身圣尊。”
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问：有的动物在放生过程中死掉了，怎么办？
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答：很多问题的答案都可以归结到发心上。发心对修行至关重要，它不仅决定了修行的结果，也在很大程度上影响着我们的见解和修行途径。如果我们的发心是为了众生远离痛苦并最终究竟成佛，那么我们在行善、在修行中的疑问会少很多。
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