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雨花阁严格按照藏密的事、行、瑜伽、无上瑜伽四部设计，分层供奉各部主尊像，是我国现存最完整的藏密四部神殿，对于研究藏传佛教具有重要的意义。
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雨花阁外景
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清宫六品佛楼：“六品佛楼”之称源自清宫档案，系指清代宫廷中一种典型模式的藏传佛殿。
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从乾隆二十二年至四十七年间（1758～1783年），清宫先后修建和装修的六品佛楼达八处之多，其中紫禁城内有四处：建福宫花园内的慧耀楼、中正殿后淡远楼、慈宁宫花园内的宝相楼、宁寿宫花园内的梵华楼，长春园有一处：含经堂西梵香楼，承德外八庙有三处：珠源寺中的众香楼、普陀宗乘之庙大红台西群楼、须弥福寿寺妙高庄严西群楼。这八处六品佛楼形制及佛像布置一致：皆为七开间，平面呈横长方形，按显宗与密宗四部配置佛像。中央明间上供宗喀巴大师像，下安佛龛、佛塔或旃檀佛。左右各三间，楼上自西向东依次供奉般若、无上阳体、无上阴体、瑜伽、德行、功行六品佛像及法器，楼下各间供各式佛塔。每间各供佛像一百二十二尊，每间前供桌上还各供有大佛像九尊，六间共供有大小佛像七百八十六尊。
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紫禁城中现存的六品佛楼有梵华楼、宝相楼，只梵华楼一座基本保存完好，是我们今天研究乾隆时六品佛楼佛像供奉仪轨的重要依据。
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走近藏传佛教 [:1701195433]
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金瓶掣签制度
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乾隆皇帝颁赐了两个金瓶（金本巴瓶），每瓶有几个象牙签，一个放在西藏大昭寺内，一个放在北京雍和宫。大昭寺的主要是达赖、班禅这样的大喇嘛去世以后的转世由抽签决定。内地的一些藏庙，如承德外八庙、五台山等地的藏传佛教寺庙，这些寺庙的活佛转世也要抽签决定。因为乾隆时期活佛转世成为操办转世人的特权，操办人从中可以营私舞弊。乾隆帝知道后就很生气，从此颁赐两个金瓶。再加上当时六世班禅去世后，尼泊尔廓尔喀人到日喀则来抢财产，乾隆帝就派福康安率一千五百人打到尼泊尔，回师以后，颁布《钦定藏内善后章程二十九条》，头一条就是金瓶掣签制度，解决达赖、班禅转世问题。王权高于教权，这是中国的传统。
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金本巴瓶（清）
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关于王权、教权的关系曾经发生过很多辩论，为了出家人是否要拜王者，有很多辩论，最后不了了之。王权和教权究竟谁大，在中国最后是面对现实，出家人要依靠皇帝，国师、帝师都是皇帝封的，班禅、达赖转世的决定要抽签，谁来抽？由驻藏大臣代表皇帝抽签决定，这就是王权高于教权。
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走近藏传佛教 [:1701195434]
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寻访十世班禅的转世灵童
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1989年1月28日，十世班禅大师五十岁往生，全国震惊，因为他身体很好，接近群众，还是国家领导人之一。他去世后，国务院考虑了三天，我们是共产党领导的国家，是马克思主义者，转世首先得承认有灵魂，无神论者怎么办？后来国务院做出决定，2月1日，根据藏族民族和宗教的传统来解决，寻找转世活佛。这是共产党第一次承认有灵魂、有转世。于是就开始寻找转世灵童。
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但抽签不抽签呢？历史上有不抽签的，十四世达赖就是免抽签，历史上只有这一个。1940年西藏地方政府申报，请国民政府派员主持达赖喇嘛的坐床仪式。国民政府很认真地研究后，请吴忠信先生作为专使到西藏，他是蒙藏委员会委员长，请他主持达赖的掣签坐床。当时从四川到拉萨无法走，吴忠信绕道香港从印度进藏。印度大使馆要审查名单，其中有一个地质学家不让进藏，很多年后他仍然愤怒地说：“印度人不让我进西藏。”吴忠信到了拉萨，英国人劝说西藏人不要让吴忠信抽签，不然就又将领导权交给汉人了。吴忠信说，不抽不行，一个也要抽，来此只为一抽，不然就回去。最后双方妥协，不抽签，观看灵童，让吴先生选灵童。那一天成为盛大的节日，吴先生看着灵童，说：“我发现，他就是真正的达赖喇嘛！”然后放布施，给三大寺喇嘛每人一块大洋。
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寻找十世班禅大师的转世灵童由扎什伦布寺的恰扎活佛主持，他当时向中央申请班禅的转世免掣签，并推荐了一个灵童，中央还没有答复、还在研究期间，恰扎就把消息通报给达兰萨拉，十四世达赖喇嘛就抢先宣布认定了这位转世灵童。中央立即决定加快寻访灵童步伐，由国务委员李铁映和罗干参加并主持。按照历史，以前驻藏大臣主持坐床，是二品、三品，现在国务委员比照清朝官品应相当于从一品、正二品吧，并且是两个人。后来就由波米仁波切抽签，宣布坚赞罗布为十一世班禅，李铁映主持坐床，这是国家的盛典，由国家重量级人物主持。
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七岁和七十岁的对话
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第二年，第十一世班禅坚赞罗布带团到中央致谢，他当时七岁吧，到北京人民大会堂，江主席接见他并和他谈话。七岁和七十岁的对话！对话的时候，他说了三句话：感谢中央把我确定为转世活佛；我要好好学习；我要做一个爱国爱教的好活佛。中国政府非常理性地对待民族宗教问题，尽管他是个七岁的孩子，但他代表了一个民族，代表了一个宗教，代表了一种文化，对这个民族、这个宗教、这个文化要有足够的尊重，这件事情本身是办得很出色的。
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扎什伦布寺
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历史上的朝廷和后来的历届政府包括国民政府、中央人民政府对藏区的活佛转世制度的关怀，对民族的和宗教的习惯、传统的尊重，形成了金瓶掣签制度和完整的活佛转世制度。这种制度是藏族的一个发明创造，实际上是维护名人效应，推出来藏传佛教的领袖人物，使法统不致中断，财团力量集中；造就了一批在佛学上有造诣的人，因为他们历辈传承，有藏书。喇嘛的转世实际上就是承认他固有的地位和产生的影响。
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中国历代政府在这件事情上都尊重藏族的民族和宗教的传统，对活佛在社会上的作用和地位都是予以确认的，但是也强调一点：王权高于教权。
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走近藏传佛教 [:1701195436]
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附表：达赖喇嘛世系表