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擦擦（tsa-tsa），是藏语对梵文“Sa-Chaya”的音译，意思是“真相”或“复制”，指一种小型的脱模泥塑。其最初应该出现于古印度，唐代僧人义净《大唐西域求法高僧传》卷下《南海寄归内法传》中记述了印度的“拓模泥像”；唐代内地佛教中也有制作，称其“善业泥”。
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擦擦由印度传入西藏的时间，据分析应为11世纪前后，大约在阿底峡大师入藏之时。早期擦擦边缘不太整齐，胎泥外溢，图像以塔和梵文经咒为多。后来图像中各类佛教神像、藏文六字真言逐渐增多。约13世纪以后，擦擦随藏传佛教的传播大量传入内地。
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制作擦擦的原料为胶泥，珍贵者中掺有高僧骨灰舍利、名贵香料，用金属模具以捺印或脱模方式制成。信徒制作擦擦以积攒善业功德，制成的擦擦多作为佛塔装藏，或供奉于“擦康”（专门供奉擦擦的小殿）内、玛尼堆上或修行窟中。
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歌颂瑜伽的诗歌
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他的诗歌里有对大自然的歌颂。
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瑜伽（rnal-vbyor），梵文作“Yoga”，藏语里就是“联通”的意思。经过瑜伽的学习，人体的经络可以沟通，身体的大周天和小周天可以接通，自然界和人可以沟通，这成为佛教内修的一个很重要的方法。米拉日巴有一首诗《十二瑜伽乐》：
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如同逃脱恶陷阱，背离家乡瑜伽乐；
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如同骏马脱缰绳，脱离二取瑜伽乐；
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如同野兽遭伤残，独自安住瑜伽乐；
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如同雄鹰击长空，观察远透瑜伽乐；
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如同凉风穿虚空，毫无遮阻瑜伽乐；
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如同牧童牧羊群，牧守空净瑜伽乐；
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……
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家是陷阱，离开家如同逃脱陷阱……。他体悟瑜伽法得到的快乐，描写自然环境之美，讲究格律、韵律的美，使人得到美学的享受。把有我之境与无我之境集于一身而升华，几乎与庄子“天地与我并生，万物与我为一”的境界相一致了。
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米拉日巴的一生是很富于传奇性的，他的苦行僧的一生，隔绝世俗，摈弃传统思辨哲学，以独特的宗教体验，用《道歌》来表现澄圆妙明的清净心性。
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萨迦班智达与《萨迦格言》：以道德入诗
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藏传佛教的东传与萨迦班智达有很大的关系。他的作品很多，见于《萨迦五祖集》，他写了很多哲理诗，他的哲学道理放在诗里。我举一个例：
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学者学习一切知识，精通一种来认识世界；
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蠢人也接触很多知识，却像星星一样无大光芒。
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萨迦班智达的诗都是可以背下来的。萨迦班智达的诗集叫《萨迦格言》（Sa-skya legs-bshad），诗体四句七言，共有四百五十七首。这个集子是萨迦班智达众多诗作中的一种。藏族人的作品，包括五世达赖的作品，不止一次引用《萨迦格言》作为结语。《萨迦格言》是藏民族的骄傲，藏民族的花朵。尽管他们在宗教上属于不同的宗派，但是在诗学上却不分派系。
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上世纪50年代初，我就开始尝试着翻译萨迦班智达的诗，在《人民日报》上发表，每天一首，或二首、三首，最后由青海人民出版社编成一本小册子。“文革”结束后，1978年，青海人民出版社马上又重印了一次汉藏对照本。我现在想再整理一下，重新出版它的藏文、汉文、英文合刊本，可以作为学习藏文的读本。上面引的萨迦班智达的这首诗很有哲理：学者要学习所有接触到的知识，以精通其中的一种来认识世界；愚蠢的人不是不能学习，却像天上的星星不能发出大的光芒……这对于求学的人是个很好的教育。我在海外教书的时候，有的同学要求我用藏文写留言，我就写了这首。
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他的很多诗体现对群众的热爱，对统治者的训诫。例如这首：
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受苦受难的百姓，统治者更要爱护；
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就像小孩病重的时候，母亲对他更加疼爱。
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