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走近藏传佛教 二、九宫八卦护身符与马球：汉藏文化的双向交流
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藏传佛教东传有个历史背景，就是汉藏文化双向交流。藏族也接受了汉民族的东西。比如我随身带的一个护身符：“美隆”（me-long），正面的图案，最外层是金木水火，第二层是十二生肖，第三层是个八卦，最里边一层是九宫；它的背面是藏语的“a”（发“ɑ”的音），是观音咒的种子字。这个作为藏族人民企求平安的东西，当中就有汉文化的影响。上面是龙像，表示水；下面是火；右边是剑，表示金；左边是树枝，表示木。汉民族的金、木、水、火、土有所讲究，北方壬癸水，南方丙丁火，东方甲乙木，西方庚辛金，中央戊己土。在图上“金”和“木”的方向和一般习惯正好相反，但只要把它放到头上看，方向自然就颠过来了。九宫，八卦，也是汉民族的东西，所谓“河出图，洛出书”。这个五行，十二宿，八卦，河图洛书，显然是汉民族很早就传播到西藏的。所以说文化交流是双向的，汉文化向西传播，藏文化向东传播。
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藏族护身铜镜
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“polo”（马球），是唐代和唐代以前很流行的活动，就是从拉萨传到西安，一直传到中亚，一直传到欧洲。英语中的“polo”这个词来自于藏语，《翻译名义大集》中有这个词。“polo”是线球，当时可能就是线绕成的，外边用皮子包起来，有一定的弹性，因为当时没有橡胶。有一个美国籍的德国学者劳费尔，他有一篇大文章《藏语中的借词》，他找到了藏语中的若干借词，藏语借蒙古语的，借汉语的，借波斯语的，借阿拉伯语的，借印度梵语的；最后一章是贷词，贷词是贷给其他语言的。他说：英语中的“polo”（马球），是藏语，马球是唐代传到欧洲的。
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走近藏传佛教 三、宋以后藏传佛教东传的加速发展
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西夏人成为藏传佛教东传的中介
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宋代，藏传佛教开始向东传，不是先传到汉地，是先传到西夏。当时与宋王朝对峙的有辽、金、西夏，西夏接受了佛教。范仲淹驻守延安府，他的很多诗篇描写了西北风光，他防守的对象就是西夏。西夏佛教的来源有两个，一为汉族地区，一为藏区，藏族派出很多僧人到西夏传教。西夏后来被蒙古灭了，国家消灭了，但是人民没有消灭，他们就成为蒙古人推行宗教政策中的第一批先行者。在福建泉州清凉山上有西夏人题记。在蒙古做官，在杭州推行藏传佛教的杨琏真伽就是西夏人。西夏人沙罗巴通藏文、汉文，是八思巴的译员。西夏人成为藏传佛教向东传播中不可缺少的桥梁。西夏人分布很广，泉州、杭州等地都有，他们成为藏传佛教东传的中介。
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元朝的宣政院在哪儿
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后来，萨迦人自己着手传播藏传佛教，他们住在北京宣政院衙门里，也就是大护国仁王寺内，明朝的《帝京景物略》一书提到过大护国仁王寺，但清朝朱彝尊著《日下旧闻考》时该寺已不存，无考。其原址实际就在现在的国家图书馆，元朝时是皇家的庙，设有大护国仁王寺总管府，全国范围内占地十万顷，一千万亩地，在全国有各种各样的企业，有船码头、旅馆、饭馆、仓库等，这些企业的收入都供应这座庙，住寺僧人都是藏人。
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北京在五、六十年代拆西直门修筑二环路、地下铁道的时候，发现城里还有城，现在在北京邮电学院旁边留有遗址——元大都城墙遗址，这是北京八景之一“蓟门烟树”。元朝的大都城中，六部以外，宣政院在哪儿？我问过做考古工作的徐苹芳先生，他也不能肯定。我认为极可能在大护国仁王寺内，因为这里既是宗教活动的场所，也是藏人聚居的场所，还是执行宣政院政务的场所。可以查一查《元一统志》，里面写着，广沅闸向东一里半，就是大护国仁王寺，这里为藏人聚居的地方，传播藏传佛教。
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还有一个证明，一位藏族国师，叫管着儿坚赞（dkon-mchog-rgyal-mtshan），当时住在北京，住在大护国仁王寺内，发布法旨，立保护大灵岩寺法旨碑，现存于山东省济南市西边长清县大灵岩寺内，藏汉文对照，上面为藏文，下面为汉文，国师把它写下来，和尚刻成石碑，放在寺庙的门前，一般人是看不懂的，起到一种威慑的作用，保护着大灵岩寺。
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大黑天神
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大黑天神（Mahakala），“Maha”是“大”的意思，“kala”是“黑”的意思，是藏传佛教的神，他是从印度过来的，汉地没有，藏语又将之翻译成“怙主”（mgon-po），意为“保护者”。唐朝义净《南海寄归内法传》中，对印度的宗教进行了深入的描写，比玄奘法师的描写更深入，里面写到大黑天神在印度是管厨房的小神，没有多大的权威，但到西藏就变得非常阔气了。大黑天神在萨迦派、格鲁派、噶玛噶举派中，有二臂、四臂、六臂几种形象，颜色成为黑色。
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随着文化传播，西藏人送给元朝一尊一肘高的乌金大黑天神像，并名之为战神，说能起到保护蒙古人得天下的作用，蒙古人对此很是敬重。大黑天神后来成为蒙古人的保护神。
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到元朝灭亡的时候，就有一位僧人背着大黑天神到沈阳，后来送给了满洲的皇太极，皇太极、多尔衮用兵打仗的时候，八旗士兵都有一个护符像，这个像就是“mahakala”，但是这时的颜色已经是紫色的了。多尔衮进京后，在北京修了五个“mahakala”庙，东西南北城供养“mahakala”，宫廷内还有一座“mahakala”庙。现在东城的“mahakala”庙（即多尔衮亲王府）仍在，西城的已毁，如今的首都体育馆就是在西城“mahakala”庙原址上建成的。“mahakala”这个护法神的传播过程也是藏族文化东传的一个结果。
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六臂大黑天（18世纪，红铜，高74cm，北京故宫博物院藏）
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南宋末代皇帝向忽必烈投降，最终出家
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元代还应提到一个人，他对藏传佛教的东传和汉文化的西传起到了很大的作用。南宋时期都城在杭州，南宋的最后一个皇帝是宋恭帝（赵显），他三岁登基，年号德祐，他七岁的时候，蒙古人在伯颜丞相率领下大军压境，由于奸臣贾似道当权，人心涣散，毫无战斗能力。在没有办法的情况下，小皇帝与两代太后一起率领皇室投降，忽必烈接受了他的投降。元朝大军进城，把宫廷里面的文献、档案、玉玺等送到北京。忽必烈封他为瀛国公，由其祖母、母后带到北京。