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起心动念都要想到佛陀慈悲的教诲。果然能做到，心地善良、念头善良、行为善良，将来决定能生至善的世界。西方极乐世界和华藏世界都是至善的世界，人人无量寿，人人具足无量智慧、无量德能、无量相好、无量寿命。而往生的条件决定在善心、善念、善行。如果心行不善，「信愿」都具足，「行」不具足，念佛也不能往生。行不但是要念佛，还要修善，这一点非常重要。
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【言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本，而得成就，故名善法。】
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何谓「善法」？在六道里面，得「人天身」，人天是因善法而得的。「声闻菩提、独觉菩提、无上菩提」，这是圣人所修的。『声闻』是阿罗汉，因为听佛讲经而觉悟，故称为声闻。『菩提』就是正觉。人天是六道里面的善道，而阿修罗不算善道，因为阿修罗虽然修善，但夹杂严重的贪嗔痴慢。阿修罗所享受的福报，是世间第一等殊胜，但是福报享完之后，没有不堕地狱的。什么原因？福报大，造业就重。平常人没有福报，杀一个人就要去抵命，要判死刑。有大福报的人，杀几千人、几万人、几亿人，人家还恭维他、赞叹他伟大。虽然世间法律不能制裁他，但因果会制裁他。因为杀人、害人决定是恶业，将来的果报决定堕三途，这是迷而不觉。从声闻觉悟了，独觉觉悟了，菩萨觉悟了。声闻、独觉、菩萨的菩提法是觉悟的方法，都是从善法成就的；没有善法，他永远不会觉悟。
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我们学佛求什么？求觉悟，求正觉，求正等正觉，求无上正等正觉。佛在此地告诉我们，觉悟是从善法做起的。谚语所谓「福至心灵」，福是福报，善的果报；善的果报现前，心就开窍、灵了，智慧就现前。因此，佛教我们「福慧双修」，把福放在前头，我们要明白这个道理，一定要行善修福。
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【此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。】
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从人天到佛果地，都依善法而成就。这个法是什么？此法就是十善业道。哪十种？「永离杀生」，不但不可以杀生，杀生的念头都要永离。无论对什么人，即使对极恶之人，对伤害自己之人；甚至于像《金刚经》所讲的，歌利王割截忍辱仙人的身体，忍辱仙人无缘无故被凌迟处死，没有丝毫嗔恚，也决定不会起「我对，你不对」的念头。这是真修道人，这才是「永离杀生」。这个意思的延伸：决定没有伤害众生的念头，要能生起护生的心，念念帮助众生，利益众生，爱护众生，这是「永离杀生」的真实义。
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菩萨修学的六大纲领，称之为「六波罗蜜」。第一是布施，布施的对象就是一切众生，布施财物、布施佛法、布施无畏。若令众生畏惧，也包含在杀生之内。虽然你没有杀害他，但是让他感觉得恐惧、害怕不安，这都属于杀生的范围。甚至于众生对于我们所作所为不满意、不高兴，我们都错了，这就是「不容毫分不善间杂」。修行就在日常生活，处事待人接物中，将这些微细的毛病修正过来。
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「永离」是贯下去的，一直贯穿到「邪见」。永离「偷盗」，偷盗就是不与取。这个物有主，主人没有答应，就把它拿来，或者是据为己有，或者是暂时使用，或者是移动位置，无论用什么方法，都叫偷盗。也许诸位觉得这些树木花草是野生的，无主，那就错了。譬如出家人住在山上，自己要搭一个小茅棚，就地取材，砍几棵树。树也有主，谁是主？山神是主，树神是主，这是我们肉眼看不见的。佛说这棵树只要有一个人的高度，你要砍它，三天之前要先去祭祀，为它诵经念咒，说明我要用这棵树搭个小茅棚修行，请树神搬家。如果不这么做，也是属于偷盗。所以，对人、对事、对物，一定要小心谨慎。
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佛警告我们，偷三宝物罪最重。三宝物的主是尽虚空、遍法界的佛法僧，这个偷盗是永远还不尽的。大乘经讲，你造五逆十恶，诸佛菩萨都有办法救你；盗三宝物，盗常住物，十方三世一切诸佛都无法救。因此，常住的一针、一线、一张纸，都不可以用盗心取。现在跟过去的时代不同，科技发达，照明用电灯，电灯要付电费，打电话要付电话费，如果浪费常住的能源，让常住去缴费，也是属于偷盗。有些明理的居士，他们用常住的电话，用完之后一定会放钱，这是对的。点点滴滴很小的事情，就是「毫分不善」夹杂在其中，都会毁掉善法，不能不知道。
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偷盗说到最贴切之处，就是占别人便宜。占别人的便宜，别人损失不大，自己的损失太大了。为什么？障碍自己的道业，毁掉自己的清净心，把这一生往生做佛的机会错过了，这是无法弥补的损失。别人占我的便宜可以，不要去计较，不要放在心上，这是布施；如果要计较，又变成不善。决定不能有占别人便宜的念头，占一个人的便宜尚且不可以，怎么可以占公家的便宜？一定要记住永离，我们这一生肯定成就。因此，我们要念念帮助别人，一切时、一切处要尊重别人，决定不能占别人便宜。
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「邪行」是淫欲。男女的情欲，要从念头上将之拔除，没有这个心，没有这个念头，才叫永离。如果能把这个念头伏住，不起现行，根虽然没断，将来能生色界天。这个念头没有断，纵然很轻微，偶尔还会有这个念头，就出不了欲界，修行功夫再高，也在六欲天。「财色名食睡」是五欲，这些念头如果严重，就堕地狱。经上常讲：「财色名食睡，地狱五条根」，能把这个放下，地狱的根就断了。贪恋五欲六尘的享受，佛念得再好都不能往生，纵修善因，不过是人天福报而已，决定出不了三界。
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所以，佛教学生不但要「以戒为师」，还要「以苦为师」，无论是物质生活，或是精神生活中的苦，都要能忍受。苦才能激发起出离心，对眼前的一切才不会留恋。生活太舒服、太富裕，就会产生留恋，舍不得离开，这就不能往生。所以，佛家赞叹苦行，苦行对我们修出世间法障碍少，道理在此地。
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男女的情欲泛滥，这些事情在现前社会已经太普遍了，所以社会动乱，世界不太平。这不是小事，也不是两个人的事情。佛法讲虚空法界就像一个身体，每个家庭就像身体中的每个细胞，夫妻就是细胞的细胞核。夫妻不和，男有外遇，女也有外遇，细胞核就坏了，细胞坏了影响整个身体的健康。所以，夫妻不和，家庭破裂，就是社会动乱的根源，背的因果多大！而今天全世界离婚率这么高，世界焉能不乱？有这么严重的关系，所以佛才将之定为根本戒。
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古大德讲：「万恶淫为首，百善孝为先」。世界和平、社会安定、国家兴亡都在家庭，所以儒家讲「修身、齐家、治国、平天下」，平天下就是世界和平。这一切的根是家，家的根本是夫妇。佛教与儒家对此事讲得很多，也很透彻。我们起心动念，就要想到自己的行为会对社会有什么影响，一念恶，整个社会、世界，一切众生遭难；一念善，能令一切众生得福。社会的安危，众生的祸福，都在我们起心动念之间。《十善业道经》是佛法修学的根本法，从初发心到无上道都不能舍弃。
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这是讲身的三业：「杀、盗、淫」，一定要永断。下面是永断口的过失：
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「妄语」，妄是虚妄、不诚实，所谓说假话，有意无意欺骗别人，这是口恶里最严重的，而且最容易犯的。何以会作恶、会毁犯佛陀的教诲？现在人说是保护自己的利益，其实无非是包庇自己的罪恶。罪恶不能积，罪恶愈积愈大，将来的果报愈堕愈苦。
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「两舌」，挑拨是非，斗乱两头，这个罪过尤其重，其果报在拔舌地狱。两舌最严重的是破和合僧，这是五逆罪之一。《发起菩萨殊胜志乐经》讲，出家人嫉妒、毁谤讲经说法的法师，破坏道场，让信徒对法师失去信心。这个嫉妒的人目的达到了，可是果报堕落在地狱，以我们人间的时间来算是一万八千年。诸位要晓得，人间跟地狱有很大的时差，在地狱里面所感受的是无量劫。时间不是实法，是从抽象概念上造成的，不是真实的。佛在大经上讲「念劫圆融」，一念展开是无量劫，无量劫可以缩短成一念。因此，我们看到别人有好事，应当随喜赞叹，帮助、成就他，我们所获得的功德跟他一样大。自利与自害，吉凶与祸福，存于一念之间耳。一念觉，得无量无边的福报；一念错，招来无穷的祸患。不学佛不知道，学了佛务必深明此理。起心动念、言语造作，小心谨慎，不至于毁犯。
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「恶口」，就是言语粗鲁，没有礼貌，这显示一个人的修养、行为与受教育程度。此地所说的教育，是指圣贤教育。中国自古以来，读书志在圣贤。换言之，受教育就是提升自己的涵养、境界，以佛法的术语，就是超凡入圣。圣者，就是永远断除十恶业；大圣则是做到无「毫分不善间杂」其中。如今的学校教育，纯属知识教育、科技教育，不是圣贤教育；换言之，不是做人的教育。所以，纵然拿到博士学位，念念之中依然自尊自大、损人利己，这与圣贤教导完全相违背。不但儒佛的大圣大贤，甚至一个宗教的创教主，以及追随他们的这些信徒，无一不是舍己为人，牺牲自己成全别人，决定没有自私自利，这是圣贤教育。
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恶口之人，对人没有礼貌，对事粗鲁，对物无爱惜之心，显示其烦恼习气现前。这样，不但伤害自己，也伤害社会、伤害别人。所以，孔老夫子教学将言语看得很重，在教学四科当中，第一是德行，第二是言语。说话一定要懂得分寸，懂得在什么场合、对什么人，该说什么话，这从小就要训练。古时候，儿童六七岁开始训练，让他们养成习惯，所谓「少成若天性，习惯成自然」。我们这一代人不幸，生逢乱世，整个社会动乱，对圣贤的教育，纵然不否定，也是以冷漠的眼光待之。
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「绮语」是花言巧语。说得非常好听，目的在害人，诱导众生行不善业。现在的电视、电影、戏剧、舞蹈、音乐，乃至于美术，都是属于这一类，很能够讨大众的欢心，可是内容是不善的。今天这些美其名为艺术，做的是社会教育，是教人杀盗淫妄，教人贪嗔痴慢。圣贤的教诲是人天眼目，如夜暗之明灯，照眼前这样发展下去，圣贤教育没有了，人间就是一片苦海。
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以上讲的是口的四种过失。谚语常讲：「病从口入，祸从口出。」《无量寿经》讲「善护三业」，「善护口业，不讥他过」，把口业放在第一位，道理就在此地。
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意业三条，第一是「贪欲」。佛法讲贪嗔痴（邪见是痴），是三毒烦恼，世间所有一切恶业，都是从这里生的，这是根本严重的大祸。西方人提倡贪欲，说是社会进化的原动力，人要是没有贪心，社会就没有进步，鼓励贪欲，诱导贪欲，让你贪欲念念增长。佛告诉我们：贪心是饿鬼，嗔恚是地狱，愚痴是畜生，这是三恶道的业因。今天却提倡贪嗔痴，消灭戒定慧，这是什么世界？
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我们到底是相信科学，还是相信佛陀教诲，要做一个决断，这是真正的智慧、真实的福德。这个决断，将会有两种不同的果报：若随顺贪嗔痴，果报在三途；随顺佛陀的教诲，相信净宗法门，如理如法地修学，必定生净土。这两年来，新加坡念佛往生的同修很多，中国各地念佛往生的人也很多。去年「观音救苦会」会长林医生，往生的时候，有些同修帮他助念，他告诉大家，他眼前一片金光，金光愈来愈大，最后他说：「我看不到你们了。」佛来接引先是放光，接触佛光后，罪障消灭了，就跟佛走了。这都是大家亲眼所见的殊胜稀有的瑞相。还有许多没有病自在往生的，站着、坐着往生的，这都为我们做证明。
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世出世间的事理，无量无边、无有穷尽。事繁杂，理深密，谁能够彻法底源？佛能。这决不是抬高佛教，藐视别人。像一棵大树一样，从根本到枝叶完全贯通，毫无障碍，就称作佛。你的智慧只能知道一个树梢、树枝、或树干，智慧不圆满，见解不普遍，你的想法做法依旧有错误。所以经上讲，等觉菩萨还有一品生相无明没破，智慧德能就没有达到究竟圆满。佛法是平等法，于法界平等，于一切众生平等，这才是真正值得赞叹、尊敬的，我们学佛在这些地方必须要辨别清楚。
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『嗔恚』、『邪见』就不必多说了，邪见是愚痴，都要永断。这一段经文是世尊对一切众生无上的教诲，真实的开示，不仅是释迦牟尼佛，十方三世一切诸佛如来没有例外的。
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