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做佛最重要的缘，就是念佛，念念与佛相应，决定做佛。因此，不要怀疑自己没有善根、没有佛种，一切众生皆有佛种，自己要有信心。「净业三福」第三条：「发菩提心，深信因果」，这个因果就是「念佛是因，成佛是果」。一定要相信念佛就做佛，念菩萨就做菩萨。真正明白人，一天到晚只念阿弥陀佛，他不会去念经，也不会去念咒，也不会去修其他法门，因为一夹杂，功夫就不纯；功夫纯，决定有把握往生。
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我们听经、读经，是为了断疑生信。如果你相信了，没有丝毫怀疑，经教也不要了，就一句佛号念到底。印光大师的念佛堂，就是一句佛号，决定不掺杂其他。起香时念一遍《弥陀经》，是为了摄心，因为进念佛堂之前，心是散乱的，一卷《弥陀经》念下来可以收心。如果心清净，心不散乱，这一卷《弥陀经》是多余的，然后才知道最上乘的功夫是怎么用法。我们今天念佛，又想念《地藏经》，又想念《行愿品》，还想修密宗，掺杂许多法门，这是薄福之人，不是佛法里讲的最上乘人，最上乘就是一句佛号。
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道场每天讲经，是为接引初机，帮助社会消除灾难，所以讲经很有必要。世间多一个人学佛，多一个人明了佛法，就多一个善人，少一个恶人。善人多，「恒为非人之所守护」，这个社会、世界，就有诸佛护念，龙天善神拥护。我们是为帮助一切众生消灾免难，而对自己决定是一句佛号念到底，要懂这个道理。信心不具足，还有疑惑，遇到境界还会动心，就要听经、读经。读经最好也是一部，专念《无量寿经》，专听《无量寿经》。若信心不足，疑惑不能解除，还要多听。这是古圣先贤、历代祖师帮助上上根人的方法。你要是发菩提心，普度一切众生，就要多学。为什么？众生根性不相同。「广学多闻」是为别人，不是为自己。所以，学是为别人，念佛是为自己，自利跟利他要清楚。利他绝不妨害自利，自利也能帮助利他。
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第十，「命终生天。」若没有发心念佛求生净土，也决定生天享天福。何以故？天人是慈悲的，你能一生持不杀生的善法，你的德行水平与天道等齐，生天是这个道理。不是说天天供养天神就能生天。天天巴结他也不行，你的德行水平跟得上他们，你不拜天，也会生天。
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这十种果报都是善的果报，所以永离杀生就能离这些苦恼法。
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「若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。」不杀生是无畏布施，果报得健康长寿，所以将这个功德回向无上菩提，将来成佛就得无量寿，「随心自在」的无量寿。我们晓得果报这么殊胜圆满，就应当认真学习，对一切众生决定没有伤害之心。不但不能伤害，使众生生烦恼的事也不能做。使众生因我而生烦恼，自己就有烦恼，也就不能断烦恼，一定要明了。
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【复次龙王，若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？一者、资财盈积，王贼水火及非爱子不能散灭；二、多人爱念；三、人不欺负；四、十方赞美；五、不忧损害；六、善名流布；七、处众无畏；八、财命色力安乐，辩才具足无缺；九、常怀施意；十、命终生天；是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。】
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这一段是世尊为我们开示不偷盗的十种殊胜果报。『保』，是保持而不丧失。
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「一、资财盈积，王贼水火及非爱子不能散灭」。『王』，古代犯罪了，家产被国家没收，称作抄家；『贼』是盗贼；『水』，被大水所漂；『火』，被火所烧；『非爱子』是败家子，这就是所谓「财为五家共有」。因此，若能远离偷盗，就能免除这些灾难。
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财富是一切众生所希求的；真正有道之人安贫乐道，不爱财富，这种人是极少数。财富能否追求得到？如果我们有能力追求到财富，圣贤的教诲就可以放弃，因果定律就可以推翻。佛告诉我们，世出世间法都不出因果定律，世间法如是，出世间法亦复如是。清凉大师判《华严经》是「五周因果」，智者大师判《法华经》是「一乘因果」，佛法也不离因果。种善因一定得善果，因不善要想求得善果，无有是处！
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圣贤人的教育，总结起来无非是教我们有能力辨别邪正是非，这是因；帮助我们认识吉凶祸福，这是果。何谓邪？何谓正？果报是灾祸、是凶，就是「邪」，就是「非」；果报是吉祥、是福，就是「是」，就是「正」。吉凶祸福的定义、标准，一定要在果报上看。果报通三世，现前得福报，将来没有福，这个福报是假的，不是真的。现前社会，有很多人少壮时发达，真的是「资财盈积」，有亿万财产，但经营十年、二十年，公司亏债倒闭、破产了，这种情形很多。他所得的财富，不是真的，在眼前看几天而已，时间不长；如果他的财富能绵延到子孙后代，代代都能保持，这是真的。中国古人所谓「富不过三代」，这一句话意味深长。三代就衰败了，哪里是真的？三代尚且不是真的，自己在这一生都保不住，可见得更是虚幻。
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佛法讲的福报，今生有福，来生有福，后世有福，生生世世都有福，这是真的。现在人眼光短浅，只看眼前，这是没有智慧，这是愚痴。古圣先贤的教诲不是没有道理，如果没有道理，怎么能绵延几千年？古人教诲当中决定不掺杂私人利害，不求任何报酬，不但在物质上的供养不希求，后世对他的礼敬赞叹也不求，真正到无所求。「无所求」，所讲的话是真话，凡是有所求、有条件的，话未必是真的。诸佛菩萨、古圣先贤对一切众生是无条件、无所求的态度，所以讲的都是真话。他们对事情看得透彻，对因果的理论与事实，因果的转变、相续与循环，看得太清楚了，所以指导我们一个总原则：种善因一定得善果，不善因决定有不善的果报。
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财富怎么来的？财布施来的，财布施是因，得财富是果报。你这一生得财富，是过去生中修善因，今天得果报。果报现前，是福、是祸很难讲，问题在你有没有智慧。用钱是智慧，要是没有智慧，钱用得不恰当就造罪业，就变成祸，不是福。由此可知，真正会用钱要靠大智慧，大智慧是从教学中得来的。归结到最后，吉凶祸福的关键在教育。人有智慧自然能趋吉避凶，趋吉避凶的手段决定在断恶修善，因果才相应；再破迷开悟，这真正能够离开凶灾、趋向吉祥，这是圣贤教诲。
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『王贼水火及败家子』，这都是过去、今生与一切众生结不善的缘造成的。由此可知，我们生活在世间，处事待人接物，言行举止不能不谨慎。菩萨绝不与一个众生结怨，结怨总会冤冤相报，这五家是冤冤相报，与人结好缘就不会有这些事情。所以，真正的福报是财富与社会大众共享，而不是一人独享。你发财肯散财，别人赞叹、欢喜，因为他也沾光。
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中国古代会用钱的是范蠡，他真有智慧。勾践复国之后，他就离开了，去经商做生意，没有几年发达了。发了大财之后，他散财，到处布施。把钱统统布施尽了，再从小生意做起，过几年又发了，发了之后再散，三聚三散。所以，命里有的，丢都丢不掉。因此，中国供的财神是范蠡，他是修积财富的一个典型人物，真正是财富人的模范，肯帮忙救济苦难众生。所以，财尽管去散，愈散愈多。
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这几年东南亚遭受金融风暴，经济普遍衰退，而「新加坡佛教居士林」的收入月月增长，因为懂得散财，不积财。佛家讲的三种布施：财布施、法布施和无畏布施，「居士林」天天积极在做，所以财富源源不断。「居士林」从上到下，人人都有智慧、健康长寿，这都是果报。
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马来西亚李金友居士做得也很如法。经营私人企业，他把古晋的一片荒山买下来。许多人都说这决定赔本，不会有前途。而他经营六年没有赚一分钱，都在赔钱。附近十几个村庄的人，原本都是打猎的，这不是好事情。他将他们的猎具统统收买过来，让这些人到山上来工作，给他们很好的待遇，可以养家，不用靠打猎，所以这个地区的人不杀生。不但不杀生，而且吃长素，山上员工三百多人，终年吃长素。最初这些人吃素不习惯，半年之后，因为皮肤改变了，脸上皱纹没有了，所以现在欢喜吃长素。他布施这么多人，这么多人感激他，都做他的护法，所以这个山庄非常安全，不会有坏人进去。因此，一个人有福，整个地方人都得福报、都享受。对整个社会、对一切众生，做出全心全力的奉献，后面的福报不可思议，这是出自内心的。他做得心安理得，非常欢喜。人必须要有大菩提心，帮助一切苦难众生，但如果有丝毫要占众生便宜，就犯了偷盗戒，偷盗叫「不与取」。
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今天我们在新加坡，团结不同的宗教、族群，得到全世界人的赞叹。我们不是为了希求这些赞叹而做的，你赞叹也好，毁谤也好，与我不相干。我仔细衡量这个事情该不该做，衡量的标准是与社会、世界的安定、和平、繁荣、幸福相不相应；相应应当要做，不相应决定不可做。我们今天看到世界要遭大灾难，灾难的征兆，全世界有智慧的人，政治家、科学家、各个行业里都能深深感觉到，但无法解决这个问题。我想了很久，原因在哪里？教育的彻底失败。中国把圣贤教育丢弃了，西方把宗教教育丢弃了，不再相信《圣经》，宣布上帝已经死亡，所以这个世间有灾难。现在家庭教育没有了，学校教育没有了，社会教育也没有了，宗教教育也没有了。因此我们今天联合、团结一切宗教，是帮助、提醒他们，一定要重视宗教教育，不能一味着重在宗教仪式上，有仪式没有教育，人家说这是迷信。必须恢复宗教教育来团结族群，弥补圣贤教育，唯有真正恢复圣贤教育，世间灾难才能避免。
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心量一定要大，不能只为自己。我们今天帮助别的宗教、族群、国家，有人不高兴，这是只顾自己，不顾别人，那世界要同归于尽。为什么？这个世界就好像我们的身体，我们是头部，如果全身都烂了，这个头能活吗？佛跟我们讲得更广大，尽虚空、遍法界一切众生是一个法身，所以经典常讲「心包太虚，量周沙界」，道理在此地。我们决不能只顾自己，要顾全大局。大局是全世界，起心动念为整个世界着想，整个世界和平，社会安定，大家都得福。哪个地方有灾难，与我们都有密切关联，我们想逃避，不是容易事情，无论在理论、现实上都不能成立。所以，全世界是一体，我们要有宏观，要有真实的智慧。
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「二、多人爱念。」不偷盗与不杀生一样，属于无畏布施；换言之，令一切众生离开恐怖忧虑。世间人常说「财不露白」，你的财物被别人知道，别人会起恶念来偷盗，或者抢劫。如果这个人是持戒的人，你有再多的财富，被他看到了，他不会动心，不会起恶念，你可以很放心，这是无畏布施。不偷盗，必定得『多人爱念』，在这个世间会得到许多人的拥护与关怀，这是很殊胜的果报。
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「三、人不欺负」，业因果报我们一定要清楚，我不欺负人，就不会有人欺负我。如果我不欺负人，还有人欺负我，那是过去生中造的恶业。决定不可以埋怨：我行善，为什么还有这么不好的遭遇？这是消业障，业障消了之后，善果一定现前。所以，对这十种可保信法，要有信心，对于圣教决定没有疑惑。
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一个人心善、思想善、行为善，决定得诸佛护念，龙天善神保佑。纵然遇到苦难，也不必害怕；遇到灾难现前，自己深信有佛菩萨照顾，这只是消业障而已，过去今生所造的业障都报掉了。决不能有丝毫怨天尤人的念头。如果有这种念头现前，不但业障消不了，还增长。
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经上常讲：「人身难得，佛法难闻」，学佛的机缘「百千万劫难遭遇」，这是实话。遇到之后要珍惜，一定要克服自己的烦恼、习气，知道这个机会不是轻易能遇到的，如同彭际清居士讲的：「无量劫来，稀有难逢之一日」。真的明白这个道理，什么样的烦恼、习气也要克服；知道不克服，后头又要无量劫在六道轮回受苦，这不是一个聪明人，不是一个觉悟的人，这就是佛经讲的「一阐提」，一阐提是没有善根，不会觉悟。
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遇到佛法了，偶然之间像石火电光闪一下，立刻就灭了，又退转了。这种人非常多，我们现前念佛人，一万个人里面就有九千九百个属于这样的人。所以，李炳南老居士常讲：「一万个念佛人，真正往生的两三个。」那两三个是真的明白了，不想再搞生死轮回，克服自己的烦恼习气、贪嗔痴慢，这一生成就了。我们一定要明了，如果不能克服烦恼、习气，还堕落在贪嗔痴慢里，将来一定无量劫的生死轮回，要晓得这桩事情可怕。知道可怕，对于名闻利养、五欲六尘距离愈远愈好，不要靠近。因为自己没有功夫，没有定力，没有智慧，一靠近，烦恼就起现行。所以，古大德建道场，都建在深山人迹罕至之处，让你远离名闻利养、五欲六尘。而现代交通便捷，只有自己真正发心照顾自己，自己懂得远离，别人想帮助也帮不上。远离的方法：没有必要就不接近，没有必要就少交谈，多念佛，多读诵经典。《西方确指》中，觉明妙行菩萨教导我们：「少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活」。我们要不是这样真干，有什么能力在境界里不染污？在五欲六尘境界里，确实身心不染，这是净业功夫成就的人。
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在十大宗派里，净土宗与密宗都是修清净心的，密宗是上上乘清净心，净土宗则是上中下都有。密宗是不离名闻利养、五欲六尘，在里头得清净心，决定不染污，这是真功夫！一般人学密，如果没有这种真功夫，必堕地狱。修学密宗只有两个结果，一是成佛，一是堕地狱。净土宗对于凡夫、没有功夫的人来说，它的殊胜是远离五欲六尘，不接触，这才能保住自己。我们能远离，诸佛欢喜，善神拥护，多人爱念，人不欺负。
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