1701211812
1701211813
眼前的这些社会现象，就是灾难的预兆，非常可怕。人与人之间没有道义，只有利害，「唯利是图」。古代君主专制时代，有不少好的帝王，以仁义治天下。佛教帝王以十善治国，儒家教导社会各个阶层的领导人，从帝王一直到基层领导，甚至于一家的家长，都要「明德、亲民、止于至善」，轻财利，重仁义。反之，如果社会大众都争名夺利，最后的演变决定是世界大战。
1701211814
1701211815
想要挽救现前的社会，挽救劫难（天灾人祸），政治做不到，武力也不能解决。用武力只是结冤仇，而且因果通三世，冤冤相报没完没了。综观历史，就能体会到，第一次世界大战、第二次世界大战，一次比一次残酷。怎么造成的？大家争名夺利造成的。所以，世出世间的圣贤，无不是教导我们要节俭、忍让，以真诚的善心帮助别人，这才能得到永久的和平。所以，解决当前灾难问题，只有圣贤教育、佛菩萨的教育，才能办得到。
1701211816
1701211817
第四、「妻莫能侵」。『侵』是侵犯，侵犯最严重的就是离婚、分财产。永离邪行，就不会发生这种事情。听说现在中国的离婚率也提高了，西方人的离婚率更高达百分之六十以上。但社会大众认为这是好现象，这是真正民主、自由、开放，这是西方人的思想。这个社会怎么能不动乱？离婚的人，他们的子女是直接受害人，这些人从小思想、情绪就不正常，缺乏爱心，充满嗔恨。如此发展下去，后果不难想象。所以，圣贤人的教育，用一个字做总结，就是「爱」的教育，教我们人与人要互相敬爱，互相尊重。
1701211818
1701211819
本经说：「菩萨有一法，能断一切诸恶道苦」。这是什么法？就是十善业道。「昼夜常念思惟、观察善法，令诸善法，念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断。」这样就能永断恶业，恶道就没有了。这一段开示比什么都重要。一定要落实在家庭夫妇之间，落实在工作上，同事之间，处事待人接物，只记别人的好处、善处，不要想别人的恶念、恶行。纵然别人有恶念、恶行，也不要放在心上，只念他的善，时间久了，恶人会被你感化成善人，你就做了好事。你感化一个人回头，其影响力可使无数的人回头、省思。
1701211820
1701211821
由此可知，十善我们必须认真努力去学习，对自己决定有利益。不但自己不犯邪行，还要劝勉所认识的亲戚朋友，并把此功德利益为他们说清楚。救自己，救社会，救一切众生，就在这一念之间。一念随顺佛陀教诲，走的是佛道、是菩萨道；违背佛陀的教诲，走的是三恶道。
1701211822
1701211823
以上四种是有智慧的人所赞叹，因为他知道当中利害得失。
1701211824
1701211825
「若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相」，『隐密藏相』是佛的三十二相之一。「三十二相、八十种好」是善的果报，儒家讲的「止于至善」。果必有因，因缘虽然很多，有无量无边，但归纳起来总不出这十种，所以十善展开就是无量无边的善行、善法。我们要带头来做，做出榜样给人看，别人就会相信、模仿，这是成就无量无边的功德。
1701211826
1701211827
【复次龙王，若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净，优钵华香；二、为诸世间之所信伏；三、发言成证，人天敬爱；四、常以爱语安慰众生；五、得胜意乐，三业清净；六、言无误失，心常欢喜；七、发言尊重，人天奉行；八、智慧殊胜，无能制伏；是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。】
1701211828
1701211829
一切众生特别是娑婆世界的众生，「身语意」三业中，口业罪重，所以佛说口业说了四条：妄语、两舌、恶口和绮语。第一、「妄语」，妄语是存心欺骗别人，这个罪很重。其次，有意无意地传播妄语伤害别人，别人包括社会、国家，乃至整个世界。而结罪是以妄语的影响程度，影响愈大，受害的人愈多，罪就愈重；如果影响小，受害人少，罪就轻。因此，言语不能不谨慎，在发言之前一定要考虑到以后会产生什么后果。
1701211830
1701211831
《发起菩萨殊胜志乐经》中，佛讲有两位比丘讲经说法，弘法利生，法缘很殊胜。嫉妒的人以妄语、两舌，使信众对法师丧失信心，破坏弘法道场，这个果报在地狱。堕入地狱一千八百万年，这是以人间年代来计算，但在地狱实际的感受是无量劫，真是「度日如年」。造业很容易，几分钟的造谣生事，果报如此之惨重！我们知道果报之惨重，就要小心自己的言行。
1701211832
1701211833
不妄语的功德，无比殊胜。佛在此地说：「得八种天所赞法」，『天』是天人，天人、天神赞叹你。哪八种？
1701211834
1701211835
「一、口常清净，优钵华香」，『优钵华』翻成中文是青莲花，就是口中常出香气。对修行人来讲，如果口里出的气味很难闻，这不是坏事。为什么？警策自己，「我口业不清净，应当努力修学」。与大众相处，有时说话距离近，就闻到别人很不好的气味，也不要嫌弃，知道这是他口业很重。所以，你能善护口业，一定得口常清净，青莲花香。
1701211836
1701211837
说话发出的气味难闻，通常自己不觉得。早年「华藏图书馆」成立时，那时我讲经满二十年，有一位老居士，大概六十多岁，常来听经。有一天他告诉我说：「法师，从前你口里气味很难闻，现在没有了。」二十年了，我自己都不知道，也从未有人讲过。所以，真正依照佛法修行，时间久了，一定会有转变。可是经要天天读、天天讲，若离开经教，就会胡思乱想；离开佛陀教诲，对名闻利养、财色名食睡的诱惑，决定抵挡不住，肯定堕落。我们等于是大风大浪中的一条破船，还能不沉没，靠的就是佛法天天提醒、勉励，在境界现前时，立刻想到佛陀教诲，才不至于淹没。
1701211838
1701211839
我们知道，虚云老和尚一年剃一次头，一年洗一次澡，衣服都不换，领子上的油垢很厚，但闻起来很香。我们是三天不洗衣服就有臭味，而他的衣服出清香，清香就是青莲花香。老和尚是三业清净，感得这个果报。我们无法与他相比，这值得我们警惕、学习。修行要勘验自己的功夫，知道自己的境界，修学就有信心，这样能警策自己，勇猛精进，确实得好处。
1701211840
1701211841
古人讲，我们四十岁以前，果报还受过去业报的影响；四十岁之后，这一生所造的业逐渐现前。过去生中造恶业不怕，只要真正觉悟、回头，断恶修善就好了。像《了凡四训》中，袁了凡先生这样的人，能够改变自己的命运，将命运掌握在自己手中，在中国过去乃至现代都很多。佛陀的教学没有别的，就是教我们改造命运。断恶修善是改造命运，破迷开悟是转凡成圣。我们想改造自己的命运，就要好好地跟着佛学，佛对我们是慈悲到了极处，佛完全是义务的，字字句句都是真实教诲。
1701211842
1701211843
因此，心清净，身就清净，体质就清净。能够依教修行，十善业道可以改变体质、容貌，这是「相随心转」。口里的气味没有了，转变成清香，这是「不妄语」的第一个好处，也是勘验自己不妄语的一个准则。经上讲的「广长舌相」，是三世不妄语的果报，舌头伸出来可以舔到自己的鼻子。而释迦牟尼佛的舌头伸出来可以将脸盖住，这是生生世世不妄语的果报，是三十二相之一。
1701211844
1701211845
「二、为诸世间之所信伏。」古人常说：「人无信则不立」，中国古代对信用非常重视。五常：「仁、义、礼、智、信」，「常」是恒常，所以五常也称为「常道」，即做人基本的道理。佛法对「信」也非常重视，净土宗往生的三个条件「信、愿、行」，这不仅是净土宗，无论修学哪个宗派、法门，都不可缺少。尤其「信为道元功德母」，信是入道的根源，能生功德，所以称为「功德母」；母是能生的意思。可见信之重要！
1701211846
1701211847
现在人都使用信用卡，要是没有信用，你在社会上就很难生存。所以对于如何维护自己的信用，外国人非常重视。他们重视信是为了利，而佛家讲信是为了道。我们与人接触，别人是不是用妄语对待我们，关系不大，我们受一次骗、两次骗，就会学到教训，不会上第三次当。最重要的是自己有没有打妄语，有没有欺骗别人。可是在现前社会，妄语成了一种习惯。为什么？为了保护自己的权益，不能不打妄语。实际上，你的权益非常有限，纵然打妄语可以得到整个地球，还免不了生死轮回。因为妄语决定不能超越三界，决定不能往生净土，这个损失多大！这是不了解事实真相，往往随顺自己的烦恼、习气。
1701211848
1701211849
现在人不懂得说话，也不能怪他，因为没有人教他，正如《无量寿经》云：「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。真正明白人要体谅现前社会一切众生，他们是经上讲的「可怜悯者」。而明理的人虽然不责备他，但是他不能不受果报，自己造的业因一定有果报，因缘果报是任何人都不能代替的。所以，言语不能不谨慎，纵然你是善心善意，也一定要明了，听话的人能否体会到你的善心善意。有时你的善心善意，人家听了之后产生误会，说你是恶心恶意。所以，开经偈讲：「愿解如来真实义」，谈何容易！我们修学所以不能成就，说实在话是误解、曲解如来真实义。佛的意思我们都会误会、曲解，日常生活当中，人与人往来，别人的意思我们也可能错解，等到自己知道错，已经来不及了。所以，言语不能不谨慎，不能不学习。
1701211850
1701211851
佛指导我们一个原则「诚实」，非常重要，诚实就是不妄语。说话要有分寸，一定要顾及现实周边的状况，让人听了不至于产生误会。因此，诚实的言语，为世间人所信，为世间人所尊重。
1701211852
1701211853
「三、发言成证，人天敬爱」，因为别人相信你诚实、不妄语，往往引用你的言语、说法来作证，就像我们引用经典、古大德所说的为证。这是诸天所称赞。
1701211854
1701211855
「四、常以爱语，安慰众生。」众生因迷惑，而随顺烦恼、习气，造作种种不善，所以得的果报不善，常生活在苦难之中。苦难不分贫富贵贱，有很多人地位很高，财富很多，但是生活非常痛苦。地位高了，朋友远离；财富太多，时时刻刻提防别人，出门要请很多保镖，行动不自由。真正的知心朋友没有了，所遇见的人他都提防，变成孤单的人。所以，富贵人有富贵人的苦难，贫贱人有贫贱人的苦难。
1701211856
1701211857
苦难，唯有菩萨能帮助。菩萨于世间一无所求，「于人无争，于世无求」，因此能以爱语安慰他。『爱语』是爱护的言语，不一定是好听的，对他有真实利益，打他、骂他都是爱护他，这是真正的爱心。如今大概只有父母对子女还有爱心、爱语，老师对学生都未必有，朋友之间更难。今天我们生活在一个伦理道德沦丧的悲惨世界，是一个大乱时代。在这个时代，还能听闻佛法，发心修行，这是我们的幸运，也是自己有善根、福德，非常稀有，因此我们一定要保护自己的这一念善心。
1701211858
1701211859
这个世间到底有没有灾难？你们自己看。如果你能通达社会的现象，就是古人所讲的「审而明之」，吉凶祸福就了如指掌。人与人之间果然充实「仁、义、礼、智、信」，这个社会、这个时代就有福，即佛家讲的福地、福城。反之，没有仁慈、道义，无礼、无智、无信，这个社会必定有凶灾。
1701211860
1701211861
综观历史的兴衰，天下大治、社会安定、世界和平，社会所呈现的是一个怎样的现象？天下大乱、社会动荡不安，这时又是怎样的现象？历史是一面镜子，拿这面镜子照照现前社会，就能清楚这个世间到底有没有灾难。社会的治乱、吉凶祸福，根本是家庭，家庭是社会基本的组织。这个组织破坏了，社会永远得不到安定。而家庭的核心是夫妇，从前夫妇是道义的结合，有「恩、义、情、爱」。如今这四个字没有了，夫妇结合是「利」、「欲」，这是多么可怕的现象！
[
上一页 ]
[ :1.701211812e+09 ]
[
下一页 ]