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【文殊师利白佛言：“世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。”】
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这话是真的，不是假的。文殊是菩萨当中智慧第一，他说以他的能力来观察，来衡量；“度”就是度量；多少时间？千劫，这么长的时间，我的能力来记算，算不出来。与会人数多少？太多了。
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【佛告文殊师利：“吾以佛眼观故，犹不尽数。】
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佛眼无所不知，无所不见，佛在此地说这句话，谦虚的话、客气的话。告诉文殊师利，就是我以如来佛眼，我也算不尽，何况你？极力地形容参与大会人众之多，就是法会的殊胜庄严。内里面含的意思，法会的重要，无比的重要，说一切经都没有说《地藏经》重要。这就好比像新加坡不断在建筑，我们看每一条街都在那里施工，都在那里建大楼，无论盖什么样的大楼，先把地基打好。地藏法门打地基，你说多重要。无论建多高的楼，无论建什么样的形式，地基是相同的，要坚牢，要坚固。说明佛法深广无尽法门，法门无量，无量的法门都建筑在这一个基础上，没有这个基础任何一个法门都不能成就，你才晓得这个法门的重要性。来的这么多人是代表法门无量，无量法门都归在这一个基础上。一切诸佛修行成佛，不是依一个法门成就，门门都能够圆成佛道。但是都是建立在这个基础上，舍弃这个基础决定不能成就。我们过去生中生生世世疏忽了这个基础，所以不能成就。这一生当中依旧要把这个基础疏忽掉，这一生念佛，跟阿弥陀佛结个缘，还是不能往生。你要问什么时候你能够往生西方极乐世界？你把三福头一条做到就能往生，头一条做到就是地藏法门做到。
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我给诸位讲过，你第一条做到，往生西方极世界下辈往生；第二条能做到，能做到两条中辈往生；三条都做到上辈往生，这是事实。你要说我头一条做不到，我第二条、第三条做到，没那个话，假的。像盖大楼一样，我不要地基，也不要第一层，我第二层、第三层盖好了，哪有这种道理？下面世尊就说出来，这是什么原因？
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【此皆是地藏菩萨久远劫来已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。”】
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表法的意思深。无量劫来，无量法门，所有，修学成就都依靠这个基础，这是表这个意思。已经得度，已经成就是十方诸佛；当度，当成就是一切菩萨；未度，未成就跟地藏菩萨已经有深厚的缘分。凡是学佛的人都有缘分，但是你现在还不能得度。当度就是天龙、鬼神大众，包括我们这些人在内，我们是属于未度、未成就。我们从未度、未成就，如何也能够挤到已度、已成就？靠我们自己努力，我们自己在这一生当中真正肯干，真正肯依教修行，我们从未度、未成就就进入到已度、已成就，这一生当中就能成就。
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诸位同修一定要记住，我们这里挂着朴老给我们写的四个字——知恩报恩；报父母之恩，报老师之恩，报佛恩，报众生恩。跟我有什么恩？我清清楚楚、明明白白，你才知恩，才晓得报恩。世间人为什么不知道报恩？不知道恩，知都不知道，他怎么会有报恩的念头？他生不起来。能有报恩的心就是孝敬，孝养父母、奉事师长你就做到。在日常生活当中断一切恶，修一切善，为什么？报恩。你要不断恶修善，不改过自新，你对不起父母，对不起师长，那就是不孝。在社会上，我们现在发心出家，不能作师不能作范，这是不孝，这是大不敬。作师，做社会大众的表率，做社会大众的模范，我们起心动念、言语造作，自己想想能不能给社会大众做样子？不能，不能就是不孝、就是不敬，你就做不到。不能，为什么不能？要把那个原因找出来，要把这个原因消除，改过自新，我们才能够从未度到已度，从未成就到已成就，要真干。这个事情是自己的事情，不是别人的事情，别人帮不上忙，一定要自己；自己觉悟，自己度自己，改毛病，改习气，改心理，读诵大乘，依教奉行，这才能成就。
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如果这一生不能克服自己的障难，克服自己的毛病习气，还要因循苟且，我们这一生当中跟过去生一样，跟阿弥陀佛结个缘，跟释迦牟尼佛、地藏菩萨结个缘分，这一生不能成就。缘结得很深，《弥陀经》上讲『不可以少善根福德因缘得生彼国』，这个缘是生生世世结的，无量劫就结了深厚的缘分，缘总是不能成熟，总是差这么一截。所差这个一截，就是不能克服自己的烦恼习气，读经闻法没有能够深解义趣，好像是懂，其实没懂，怎么知道你没懂？你没做到，你要懂得一定做到。为什么？识货，认识了。我们桌子两边，一边放的是黄土，一边放的是黄金，送给你，你要哪一个？只能拿一个。你一定拿黄金，为什么？识货。佛在经上一再教导我们深解义趣，解难行易，你为什么做不到？你不懂，你不了解，佛法确实知难行易。释迦牟尼佛讲经说法四十九年，知难；行，一念之间。一个念头转过来就超凡入圣，念头转不过来，解得不够透彻，不够深入。
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我们的行门实在讲依靠解门，你解得愈深，你行得就愈周到；能说不能行，说老实话自己并没有深解，所以他不能行。能说决定能行，能说不能行是什么？依照别人的注解，依文解义自己也不懂。我听说还有一些讲佛经，念一段经文讲一段故事，不知道从哪里找这些故事来讲，讲的听说跟经文毫不相关，他也叫讲经，那怎么能行？依照古人的注解来讲，还勉强过得过去。实在讲必须自己透彻经义，自己做到再讲踏实，一丝毫疑惑都没有。为什么？做到，效果自己体验到，自己得到。我们看下面经文：
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【文殊师利白佛言：“世尊，我已过去久修善根，证无碍智。闻佛所言，即当信受。】
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文殊菩萨说，佛所讲的他信得过。佛所讲这么多大众，都是地藏菩萨久远劫来已经度、当度、未度也参加集会，已成就、当成就、未成就统统都来，文殊菩萨信得过，没问题。可是文殊菩萨就提出来，
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【小果声闻，天龙八部及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑，设使顶受，未免兴谤。】
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文殊菩萨这几句话说得好。智慧没有开，功夫没有成就，听到佛说这个话，免不了怀疑。地藏菩萨哪有这么大的神通道力，十方三世一切诸佛都是他度的，这个话我们能相信吗？文殊菩萨相信，没有怀疑，一般人听了一定怀疑。所以我们要把这个道理表白清楚。地是心地，是真心，是本性，地藏菩萨表这个法，不可以死在文句下，那你就错，必定会怀疑。你认为地藏菩萨大概是九华山的金地藏，那你就错了。金地藏是地藏分身之一，地藏的化身，地藏化身无量无边，分身之一。要懂得里面真实的理、真实的事，我们就不会怀疑，否则的话你有疑惑，从疑惑再谤法，这个罪过就重。文殊菩萨提出这个疑问，其目的就是要要求世尊把地藏菩萨修因证果、广度众生这些事详详细细为大家说明。
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【唯愿世尊广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行，立何愿，而能成就不思议事。”】
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这是文殊菩萨看到这个大会人众稀有的盛况，当然他是知道很清楚、很明白；但是人天凡夫、二乘，乃至于权教菩萨，看到这个盛况都免不了会有疑惑，甚至于还有毁谤的意念存在。疑惑、谤法，祖师大德依据经论告诉我们，必定堕阿鼻地狱。像这些话我们平常都不敢讲，为什么？说出来之后人家更疑惑、更毁谤，他听了之后你拿这个来吓唬人，哪有这么重的罪？哪里有地狱？他根本就不能接受，不能相信。所以这些话我们相信的人自己有高度的警觉；对大众，除非是读到这个经文不能不说，不读到这个经文我们根本就不说。要知道为什么不说？说了不但没好处，还要帮助别人造罪业，那又何必说？他堕已经堕得很惨，不应该再叫他堕得更重，这就是大慈大悲。所以在浊恶之世，佛菩萨不以佛的身相出现于世间，就是减少众生的疑惑毁谤。文殊菩萨非常慈悲，帮助世尊来教化众生。这两个人就像在舞台上表演一样，在一问一答。地藏菩萨为什么有这么大的福德因缘，召集尽虚空遍法界一切诸佛菩萨、六道有缘的众生来参与这次大会？这是不思议事。请看底下经文：
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【佛告文殊师利：“譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之内，一尘一劫；一劫之内，所积尘数，尽充为劫。】
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这一段经文是世尊为文殊师利菩萨说出地藏菩萨往昔度化众生的因缘事迹。告文殊师利就是告诉我们，文殊师利在此地作为我们大家的代表人。这一段先从比喻里面，比喻数量不可思议；这个比喻我们已经不必一句一句解释，圣一法师在讲记里头有说明，我们在这里省略掉。这个数字没有法子计算，世间人不能计算，现在科技发达最高级的电脑也算不出来。
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【地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻；】
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像前面比喻这个数字，这是讲地藏菩萨证十地果位，从证初地到十地；换句话说，十地之前那都不算，那要算的话那就更多，数不清。
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【何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地！】
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这就讲以前的，那个不算。从证得地上菩萨算起，到现在这个数量，恒河沙劫哪里能说得上？这个比喻实在讲也只有佛能说得出来，我们要用言语文字来形容这个数字，我们形容不出来。
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【文殊师利！此菩萨威神誓愿，不可思议。】
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这是赞叹地藏菩萨，他的威德神通、他的弘誓都不可思议。可是诸位必须要记住，地藏菩萨的本愿就是我们自性的本愿；换句话说，没有地藏菩萨的本愿，我们决定不能证得圆满的佛果。你要问为什么？性德里头有欠缺，你怎么能圆满？地藏法门是大乘佛法的第一课，要按照这个顺序来讲，这是入门的课程、基础的课程、必修的课程。『地狱不空，誓不成佛』，为什么发这个愿？地狱是我们自性变现，不是外头来，十法界依正庄严都是心地变现出来。你心里面还现地狱的现象，还现六道轮回的现象，你怎么能证得圆满菩提？这是一定道理。佛法是跟你讲理，真实之理，真实之事，那不发这个愿行吗？地狱苦难的众生都要无条件去度脱，我们现前一些苦难的人能够不帮忙，能够不援手吗？人跟事有的时候我们看到不如意，看到会生气，这要懂得不是外面境界的过失，是我们自己的过失。他为什么造恶事，造作一切不如法？我自己没有修好，我没有给人做一个好样子，我的罪业要从这里修。你还要给别人拍桌子，瞪眼睛，你是罪上加罪。你不知道众生从哪里来？众生造罪业从哪里来？佛菩萨晓得，佛菩萨对于一切众生一片慈悲。
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我们学佛从哪里学？要从这个地方觉悟，真正觉悟。恶人对于我们，我们要以善意帮助他；帮助他不接受没有关系。《地藏经》上讲得很清楚，众生根机有四种，不能接受，就愈显得我们自己罪业深重。我们要从这里修忏悔，所以自度而后才能度人，这是一定的道理。佛菩萨接引众生也没有定法，有时候也发脾气，也瞪眼睛。但是你要晓得，他那一发脾气众生觉悟，众生改过，回头向善；我们这一发脾气众生生怨恨心，生报复心，那你就错了。我们愚痴，菩萨有智慧，我们要懂得怎样处事待人接物，所以特别提示出来作师作范。佛菩萨天人师，我们这一出家，人家一见了面，法师，都称你为师；师就是表率模范，我们起心动念、举止行为，能做人的模范吗？
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