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昨天李木源居士告诉我，我才晓得。我是这一生当中，对于任何人的事情向来不闻不问。他告诉我，前期的同学们离开之后，他们就整理房间，看到有些不要的东西都是丢弃在那边，还看到吃了的苹果咬了一口就放着。他们看了很难过，这一种做法能够做世间人的好榜样吗？我们听了很难过，我们不责怪同学，只责怪自己，我们自己做得不好，但是我们努力在改进，这些道理都要懂得。常住点点滴滴，我们都要爱护，都要爱惜。我一生当中不向任何人要一分钱，为什么？人家赚钱不容易，要体谅到别人。我们自己用钱总要节省，我们节省一分钱，就是对于常住、对于佛法布施一分钱，我们修福。你不修福，你的福从哪里来？你今天没有能够断无明，你的性德不能流露，你的福报都是修来的，决定不敢浪费。古大德都做到，丛林的规矩，一针一线、一草一木，微不足道的，无不爱惜，惜福；惜福就是修福。现在人所有一切过失，根本的原因就是从小没有人教，长大了养成这个习气，习气养成了很难改，所以我们必须时时刻刻提高警觉。为什么天天读经？读经就是检点自己，反省，依照经典的教诲改过自新，我们这才有救。处世要忍让，要替别人想，要替整个社会安全去想；不要想个人，想个人无不是罪，无不是业。自己天天在造作罪业，不知道，还以为自己修了功德。这是打闲岔的话，但是也很重要。
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我们再看经文。佛说地藏菩萨威神誓愿不可思议，我们要晓得这一句话里面，甚深的含义是什么？我们从哪个地方去学习？再看底下经文：
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【若未来世，有善男子善女人，闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名，或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。】
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佛说的话是真的，不是假话，佛没有妄语。有很多人读到这个经，以为造一点罪业没有关系，我们供养地藏菩萨，将来还有一百次往返三十三天永远不堕恶道。望文生义，然后又堕到恶道去，就毁谤释迦牟尼佛在经上讲的话靠不住，假的，欺骗我们。谤佛、谤法、谤僧，又堕阿鼻地狱，不知道佛在这里说话的意思。
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『闻是菩萨名字』，这个闻里面就有思、修，菩萨的三慧。你听到地藏菩萨的名字，地藏菩萨名字的意思是什么？你要真正懂得才叫闻名，名号里面的意思完全不懂得，没有闻。真正懂得，听到这个名号，将自己心地宝藏就相应，这叫闻名。『称赞』是什么意思？称赞就是讲解《地藏菩萨本愿经》，这是称赞。释迦牟尼佛在忉利天宫称赞，勉励自己，勉励大众向地藏菩萨学习，这是称赞。下面瞻礼、称名、供养那是真正修行。瞻礼，瞻仰礼敬，表现在哪里？表现在对父母、对师长。地藏菩萨的精神是孝亲尊师，然后把孝亲尊师这一种心行扩大，孝敬一切众生，这是地藏本愿，这是把瞻礼才做到圆满。对于任何一个众生有轻慢心，不是修地藏行。看到瞻礼是供一张地藏菩萨像，每一天给他磕几个响头就是，哪有那么简单？那是完全错解如来真实义，佛说得没错，你错解了。
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这是佛在一切经里面，多次的劝勉我们要深解义趣，你解得愈深，你明了得愈透彻，你做得才圆满。只在文字表面上，那就完全错了。古德常讲『依文解义，三世佛冤』，这是过去、现在、未来三世诸佛都喊冤枉，你把佛的话错解、错会。今天错会的人有多少？你要问他为什么错会？他没有做到，只有做到的时候才能够体会入微，才能往深处体会，你不做怎么行？你能做到一分，你就体会一分，体会一分，你又能做到一分。解跟行相辅相成，解帮助行，行帮助解，这样辗转深入才能入到深广。
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『称名』是称地藏菩萨名号。这里面两重功德，自利是提醒自己，念念不离地藏法门，也就是念念不离心地法门，这是自利德。利他德是念念唤醒有缘的众生。实在讲今天有缘的众生少，太少，几个人听到这个名号就觉悟？虽不觉悟，也要让他听到，阿赖耶识里面种下了名号的种子，一历耳根，永为道种；这一生不得利益，也许多生多劫之后再遇到缘，这个种子发芽，这是为一切众生做远益，将来的利益。根熟的众生现前得利益，听到之后，他就晓得怎么样修学。
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『供养』，诸位一定要知道，供养里头最重要是依教修行供养。普贤行愿里面跟我们讲得很清楚，一切财供养比不上法供养。法供养《行愿品》里面举了七大类，第一条就是如教修行供养。我们不能够如教修行，那个供养是假的。不是说供养一点香花、水果，这就是我天天在供养佛，错了。我们看真正修行这些大德们，祖师大德们，他们佛堂里什么都没有，香花、水果都没有，他到哪里去办？我们看到人家佛堂里供具只有一杯水，点一盏油灯，其他什么都没有；人家是真供养，是依教修行供养。
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下面是供养的扩大，供养的引申——造菩萨形像。画的像也好，雕刻的也好，“刻镂”就是木雕，“塑漆”是塑造，泥塑的也好，金属塑的也好，这是供养的扩大。使一切众生有这个机缘听到菩萨的名号，见到菩萨的形像，给他种善根。自己行菩萨道，菩萨怎么做，我们怎么做，就叫做行菩萨道。劝化一切众生，这样的福德才是百返生于三十三天永不堕恶道。你想想看他为什么不堕恶道？不造恶业，修地藏菩萨行的人怎么会造恶业？过去生中所造恶业的种子虽然在，这一生当中恶缘都断掉。他学菩萨，念菩萨，是菩萨心，是菩萨行，是菩萨的言语，这十法界里面其他六道的缘都断掉，他怎么会堕恶道？这是当然之理，这个道理我们一定要清楚、要明了。
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再看世尊给我们讲地藏菩萨往昔的因缘，这个意思深。
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【文殊师利！】
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佛经里面凡是一开端叫着当机的名字，下面的经文就非常重要。叫名字是提醒他，底下有重要的开示，提起他注意。
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【是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说不可说劫，】
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这个句子在这里断好。不可说不可说劫，这个是时间就太长太长，说不尽。
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【前身为大长者子。】
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古人有这个意思，他从前身份是个大长者子。大长者子，我们很多人把他看错，大长者的儿子。而实际上『子』是我们中国古人对人一种尊称，孔子、孟子、老子，称子是尊称。大长者子，子就是孔子、孟子那个子，尊敬的称呼。要用现代话来讲，子就是尊敬的，我们要用现代的话来说，尊敬的大长者，把这个尊敬的话加在前面，从前这个尊敬的话在后面，尊敬的大长者。
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【时世有佛，】
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那个时候这个世间有一尊佛。
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【号曰‘狮子奋迅具足万行如来’。】
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『狮子奋迅』是比喻，狮子是兽中之王。『具足万行』，是说菩萨修行功德圆满，证得无上的佛果。这是名号里面简单的意思。
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【时长者子见佛相好，千福庄严，因问彼佛，作何行愿，而得此相。】
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这是我们的学处。这个时候，尊敬的长者见到狮子奋迅如来『相好』光明，他生了欢喜心；向佛请教：“你这个相好怎么得来？”相好重要，我们为佛弟子在这个社会上，如果没有一个好的形象我们就是灭佛法。出家谈何容易。古德常说『地狱门前僧道多』，一般社会世间人造地狱业不容易，出家人造地狱业太容易。为什么？没有一个好形象的时候你就灭佛法，你这个罪业就堕阿鼻地狱。为什么？叫社会大众毁谤佛法。人家一看到你这个样子，瞧不起你，轻视你，毁谤你，就能将整个佛法统统都毁谤，你这个罪业还得了吗？诸佛菩萨是九法界最好的模范、最好的形象。佛的形象能够叫长者子——长者子称为子，成为大家尊敬的，有学问，有德行，这样的人看到佛的形象对佛都起尊敬心，都想来学习，你说这个形象多好。我们今天在这个社会上不出家那无所谓，你出家了，你就一定要学佛的形象；要具足菩萨的形象，否则的话在家学佛一样，何必造罪业，何必再造谤佛、谤法、谤僧这个事情？这个重要。
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我们今天讲《华严经》，《华严》很长，《华严》到末后五十三参，不但是要求出家人，在家学佛跟出家学佛一样，都要做社会大众最好的形象。你要做不到，你就不是佛弟子，是冒充的佛弟子、假佛弟子，造无量无边的罪业，果报在三途，非常可怕，这个我们不能不知道。既然学佛，心地一定要清净、平等、觉，要息灭贪嗔痴。还要与人争利，还要这个好、那个不好，轮回心造轮回业。想到佛心多么清净，一尘不染，常常念着宇宙人生的真相，真相是三心不可得，诸法无所有，所以在内外都能得到清净；内里面一念不生，外面一尘不染，这是佛菩萨。这样才能够过到真正的生活，我们常讲真实真善美慧的生活，真实幸福美满的生活，一点不假，佛菩萨过这个生活。我们过什么生活？内里面起心动念，外面处处攀缘，我们过的是烦恼的生活，业障的生活，过的是轮回的生活。再说的不好听的话，过的是恶道的生活。我们读到这一句，佛把这一个摆在地藏业因里面第一条，用意好深。诸位无论是在家学佛、是出家学佛，一定要给社会做一个好榜样，一定要有好的形象。
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『千福庄严』，不只三十二相八十种好。我们就不讲千福庄严，就说三十二相，三十二相从哪儿来的？三十二相是福德之相，你不修福你就得不到这个相好。善有有漏、有无漏，我们今天修无漏善我们做不到，这个太高，我们的烦恼习气没断，从哪里学起？有漏善学起，一定要断恶修善。世间法的标准，我们能做到就是世间的善人，就是世间人的好样子。佛的广长舌相是不妄语这个功德成就的。中国古时候的司马光，大概一般人都知道。司马光的别号叫君实，君子诚实，他真做到。他在晚年自己反省，自己一生不妄语，自己一生所做所为，他说过『事无不可告人也』，一生所做的没有见不得人的事情，没有做一桩不可告人之事。他也是皈依三宝、在家人的好形象。我们今天说老实话，学的什么佛？每一天读诵大乘，天天要认真反省、认真检点，不在乎读的经论多少，一句、两句一生做到终身受用无穷。
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佛给我们讲修行的大根大本，实在讲就是净业三福，净业三福一展开就是一切佛法。无量无边的佛法浓缩起来，就是那十一句，决定不能够看轻。而十一句里面再把它归纳，实在讲就是一句，孝养父母，就这一句。千经万论，一切诸佛如来所说无量无边的法门，都出不了这四个字。我们讲三学，讲六和，讲六度，讲十愿，种种修行方法都是孝敬的落实，落实在我们生活当中，落实在我们处事待人接物，真的学佛。真的学佛改样子，心改，行为改，这叫真正学佛。天天读经，甚至于天天讲经说法，心没有改，还是世俗心，还是轮回心，还是贪嗔痴慢心，这怎么得了？这是假的，不是真的。真的舍念清净，念念利益一切众生，不是为自己。我们在《华严经》里面读到，如果为自己，他住大涅槃，那个多自在；为众生，那就要随类化身，不辞辛劳。这是我们世俗人的观念，佛菩萨没有辛劳，为什么没有辛劳？佛菩萨无我，有我才有辛劳，无我哪来的辛劳？我们读这一句感慨万千，我们怎样学成佛菩萨一个形象，若不认真依教奉行，怎么行？我们再看下面经文：
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