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1701214991 【圣女答曰:‘我父我母,俱婆罗门种。】
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1701214993 这在印度算是贵族。印度自古以来四姓阶级很严,最尊贵的是婆罗门。
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1701214995 【父号尸罗善现,母号悦帝利。’】
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1701214997 把她父母的名字说出来,这个名字都很好,都是好名。名字虽然好,做的事情不好,名实不相符。
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1701214999 【无毒合掌,启菩萨曰:‘愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。】
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1701215001 无毒听了之后,这是启白,启是很恭敬,很恭敬地向婆罗门女报告。启用现代的话就是报告的意思,很恭敬地说:“请你可以回去,不必忧念。”为什么?
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1701215003 【悦帝利罪女,】
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1701215005 确实她到地狱来过,是在这个地方受苦,没错。她的事情大家都知道。
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1701215007 【生天以来,经今三日。】
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1701215009 她现在不在此地,是在这里受罪,但她已经生天;生忉利天,已经生天。
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1701215011 【云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。】
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1701215013 这是听说她有个孝顺的女儿,为她修福。她修福,供佛布施,这是孝感天地,真诚的孝心,感动天地鬼神。经上给我们讲孝养父母,养父母之身,养父母之心,养父母之志。世间人常讲望子成龙、望女成凤,那是父母之志,也就是希望自己的儿女将来有真正的成就,出类拔萃。可是世间很多父母邪见,以为得到世间的功名富贵,这就是出类拔萃,这是观念错误。怎样才是真正出类拔萃?超凡入圣,成佛、成菩萨那是真正的出类拔萃,世间所有一切的成就不能相比。世间怎么样的成就出不了六道轮回,唯有做佛、做菩萨,不但超越六道、超越十法界,这才是真正的成就。做父母的人没学佛不懂得这个道理,不了解事实真相,我们接触佛法明白,我们要做到;不能说父母不知道,我们就不干。好事善事,父母虽然不知道,等我们做到,父母得大善利。菩萨之母,那还得了?
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1701215015 供佛、布施这三种行都有。这里面讲设供,前面我们读过,婆罗门女供养觉华定自在王佛形像,因为在像法时期;感动佛教她修行的方法,她回去之后勇猛精进依教奉行,这是修福、这是布施。修福、布施给谁?给她的亡母,所以她修的这个布施是法布施,这就不是财布施。供养里面这是法供养,依教修行供养,这个福太大。所以鬼王说:
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1701215017 【非唯菩萨之母得脱地狱,】
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1701215019 不但是菩萨你的母亲离开地狱,脱离苦海。
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1701215021 【应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。’】
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1701215023 菩萨之母得顺孝之子,得她这个福,她生天,跟她同时在地狱受刑的人统统都沾光,都沾她福报一起生天;不是菩萨之母一个人生天,跟她同在地狱里头受罪的这一批人同时生天。然后你才晓得布施的福报不可思议,婆罗门女依教修行的功德不可思议。这个是真的事实,不是在这里讲故事,不是拿这个来劝善。诸位要懂得,千真万确的事实,你自己修行成就,不晓得要度多少人?所以佛法里面常常讲不可思议,不思议境界,我们从这些地方多少能体会到几分。
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1701215025 【鬼王言毕,合掌而退。】
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1701215027 鬼王把这个事情报告完了,他就退走。
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1701215029 【婆罗门女寻如梦归。】
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1701215031 就好像做了一场梦,其实她不是在梦中,是在定中。从定中出定。
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1701215033 【悟此事已,】
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1701215035 她觉悟了,这个事情完全清楚、完全明白。
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1701215037 【便于觉华定自在王如来塔像之前立弘誓愿:愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。”】
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1701215039 这是地藏菩萨在因地第一次发愿。第一次发心学佛是大长者,见到佛的形象发心。这是前面我一再跟同学们提示形象要好,常常想到我们是如来弟子,尤其是弥陀弟子。弥陀是光中极尊、佛中之王,我们怎么能给阿弥陀佛丢脸?我们如果心地起一个不善念,就对不起阿弥陀佛;我们做一桩不善事,我们就有很重的罪业,哪里能称得上阿弥陀佛的学生?阿弥陀佛的学生是这样子吗?真正做一个阿弥陀佛的好学生,一定是依教奉行。为什么教你天天读诵大乘?天天读诵大乘,就是天天记住阿弥陀佛对你的教训。佛教我们做的,我们做到没有?佛教给我们不可以做的,我们是不是还在造作?真正名副其实地做阿弥陀佛的学生,你这一生当中决定得生净土。现前在世,人不尊敬你,那难怪!人是凡夫,肉眼凡夫,他连佛都不尊敬,他怎么会尊敬你?可是你要晓得,诸佛护念赞叹,龙天鬼神菩萨尊重你,何以故?这些人有他心通,有天眼通,他们能看到你的善心,他们知道你起心动念;凡夫不知道,凡夫愚痴。
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