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【罗汉愍之,为作方便。】
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罗汉看到这么一个孝女,有孝心,非常同情她,教导她。
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【劝光目言:‘汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。’】
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这个里面关键就是『志诚念』这三个字,真诚的心去念佛。我们在这个经上所看到,消极重的罪业,度最苦的罪报,都是教念佛法门,我们要明白这个道理。为什么经上没有教她念阿弥陀佛?佛说法,真语者,实语者,如语者。我们在这里可以看见,这是无量劫之前,那个世间出现的那一尊佛是清净莲华目如来,是他们的本师。罗汉劝导她念本师佛,造佛的形像,这个福就大了。『存亡获报』,存是光目女,你在世,你修福,你得福报;亡是你的母亲,你的母亲也得福报。这教她做这个事情。当然罗汉为她讲经说法,为她说明这些道理跟事实真相,经典文字省略,我们一定明了。
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【光目闻已,即舍所爱,寻画佛像,而供养之。复恭敬心,悲泣瞻礼。】
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光目女依教奉行。『舍所爱』,所爱的是财物,要把她自己的财物用来造像。现代造像比过去方便多了,过去造像诸位晓得,完全是手工艺品,速度非常缓慢,雕塑要费很长的时间才能够完成一尊好像。就是彩画也不是容易的事情,画一张佛像也要好多天,这是我们晓得的。现在科技发达,造佛的像,雕塑的佛像可以先造模型,现在人所谓是大量生产,可以普遍供给许许多多大众来供养,那这个福就更大了。彩画现在可以印刷,可以画一张庄严的佛菩萨形像,一印就上万张、几十万张、几百万张,乃至于几千万张,普遍供给一切大众供养。所以现代人修福比古时候方便太多了。现在人造业比古时候也方便,可是修福也方便,这《地藏经》上说的。阎浮提众生虽然很会造罪业,但是他也很容易回头。真正有人劝导他,说明他,回头也很快。
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在一切菩萨众当中,最殊胜的无过于地藏菩萨。地藏菩萨应化在我们这个世间九华山,观世音菩萨应化在普陀山,与我们中国人特别有缘分。《地藏菩萨本愿经》,康熙年间青莲法师的《科注》,注得非常好,文字虽然深了一点,对现代人说,实在讲也正好便利我们学习国文。我们把《地藏菩萨本愿经》注解当做国文来读,岂不是很好吗?这个注解,以后我们如果能够有缘分,再找到一个时间,把注解详细地讲一遍,就像讲国文一样,使我们对于中国的文字、文学,更能提升一个境界。而对于本经的内容有更深入、更透彻的认识,对于我们生活、工作、处事待人接物,必定有更大的利益,像经上所说不可思议的功德利益。
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在现代,这一个大时代当中,一般社会大众都把佛法的教学看成宗教,使我们学佛的同修们迷失了方向,这是非常不幸的。有机缘接触到正法,就有责任将佛法本来的面目解释给社会大众听,让大家真正明了,佛法不是宗教,也不是哲学。是什么?生活教育,破迷开悟的教学,离苦得乐的教导。我们对它认识纯正,才能得到真实的利益。这一段是叙说光目女接受罗汉的指教,回去依教奉行。舍所爱是断贪,贪是根本烦恼,所有一切烦恼都是从它而生,所以这个就是断一切恶;塑画佛菩萨形像供养,瞻礼修一切善;瞻礼、供养、称名,必定是依教修行。修行,修正我们的生活、工作、处事待人接物一切错误的行为,这叫修行。她这样去做,果然有感应。
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【忽于夜后,梦见佛身,金色晃曜,如须弥山,放大光明,】
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她的感应是在梦中得的感应。从经文上来看,她是画佛像,供养彩画的佛像。这一尊佛像,就是清净莲华目如来。恭敬供养,她就感得佛在梦中出现,孝心恳切感动佛的加持。
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【而告光目:‘汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。’】
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这就告诉她:你的母亲不久,她会又到人间来;这就告诉她,脱离恶道。因为她舍财造像供养,恭敬的功德,她的母亲脱离地狱。重罪消了,她还有余罪,所以不久会生在你的家里面。这个小孩出世就会说话,很特殊。出世就会说话,我们这个世间也有。他记得他前世的事情,这种情形在佛法里面讲,是夺胎。这个说起来就话长了。母亲怀孕的时候,怀孕的是另外一个人,这个人跟他的母亲缘很薄,来干什么?讨债的,是讨债鬼,欠得不多,所以让她十个月难受,给她一点罪受,这个小孩一出生就死了。而光目女的母亲就借着他的身活过来,所以夺胎;他神魂离开,光目女的母亲神魂就入进去,是这么回事情,夺胎。她没有经过十个月怀胎之苦,所以她的事情就记得清清楚楚、明明白白,是这么个道理。一般人是坐胎,十个月叫胎狱之苦,十个月里面就像在地狱里头一样,受极大之苦,把前世的事情忘得干干净净,这种事情我们可以理解的。我们曾经看到过有些小孩,两三岁时非常聪明伶俐,到个四五岁害一场大病,一场大病发了高烧之后,他变成白痴,变成弱智,什么事情都不能记忆。诸位想一想,一次严重的大病都让你记忆完全丧失,何况十个月胎狱?这是我们能够理解的,把前生的事情忘得一干二净。唯有夺胎来的,因为他没有受过这个苦,他就很清楚、很明白。她家里果然发生这个事情了。
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【其后家内,婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:】
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她家里面的佣人生了一个小孩,这个小孩就是光目女母亲来投胎,跟梦中佛所跟她讲的完全相应。生下来这个小孩到第三天,看到光目就给她稽首;稽首是给她点头。三天的小孩,我们晓得动作不灵光,但是她晓得点头、晓得礼敬,表情是很悲痛。给光目说:
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【‘生死业缘,果报自受。吾是汝母,久处暗冥’自别汝来,累堕大地狱。】
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这是讲她,她死了虽然没有多久,可是在地狱里面,所受的这些罪、受的这些苦,我们常讲度日如年。这也说明时间不是真实的,不是实法,时间是我们抽象的概念。像中国古时候笔记小说里面,唐人的笔记小说写的《黄粱梦》,梦中的时间很短暂。黄粱是小米,煮小米稀饭,小米很容易煮,比一般米要快多了。稀饭还没有煮好,他在旁边打个瞌睡,做了一个梦;梦醒了,稀饭还没有煮好。你说这个时间多短,不过几分钟,但是他在梦里面已经过了几十年,说明那个时差很大。我们人间好像没多久,时日不久,她在地狱里面,似乎已经过了几个大劫了,她那个感受是真实的,真正是很长很长的时间。『久处暗冥』,这就是我们刚才讲时空的感受不是相同的,在地狱里面感受是极长极长的时间。也如同天人看我们一样,如果从兜率天看我们,我们人间百年,活一百岁很长很长,在兜率天几个小时。如果用二十四小时来算,一天的四分之一是六个小时,人间一百年在兜率天六个小时。兜率天人感觉得很快,怎么一会儿,在人道已经一百年?所以我们人间几十天,地狱里面已经是几个大劫了。她堕的是大地狱,不是普通地狱,造的罪业太深太重。
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我在年轻时候没有学佛,也是喜欢肉食,我造的业比一般人造的业重。抗战期间我常出去打猎,读了《地藏经》之后恐怖,真的害怕,就吃长素,不敢再肉食了,知道自己造作的罪业很重。小时候无知,我父亲喜欢打猎,所以我们常常跟着大人上山打猎,天天都有野物带回来。我打猎打了三年,十七岁,十七、十八、十九,十六岁,十六岁就开始打猎。所以我的枪法几乎是百发百中,不需要瞄准,我有这个本事。每天至少要打二十发子弹,不打猎也练习。我父亲是个军人,那个时候对日本人战争,他管军械,管这些武器,所以我们家里枪支就很多。有机会造业,天天让你练习,小朋友哪个不喜欢玩枪?我们玩真枪。枪法打得好,是天天练出来的,你不练怎么行?要练。什么事情都是一门深入,长期薰修,所以我枪法就打得很准。可是造的业就很重,那个时候不知道。
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以后学佛,读《地藏经》,读了真是寒毛直竖。看到我父亲死的那个状况,跟经上讲的完全一样。我父亲死的时候发癫狂病,看到山就往山上跑,看到水就往底下钻,跟经上讲完全一样,我亲身所见到的。我们上山就是打野兽,水里面我们用黄色炸药炸鱼,炸药下去之后,真的几千条、几万条的鱼漂上来,你说这个罪业多重?打猎猎物比较少,河里面炸鱼不得了。我们常干这个事情,晓得这个罪业非常非常之重。杀生是短命报,我父亲四十五岁就走了。
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以后我学佛,人家给我算命,他说你的寿命不能超过四十五岁,我相信。所以我学佛很精进,因为时间只定到四十五岁。四十五岁那一年害一场病,害一个多月,我也没有找医生,也没有吃药,因为心里想到命到了,医生是医病的不能医命。所以就一个月当中,念佛求生净土,这么念一个月,病自然好了。以后有一年,在台湾仁王法会当中,遇到甘珠活佛,这也是老朋友。他看到我之后非常喜欢,告诉我:你这么多年来讲经弘法功德很大。他说:你本来没有福报而且短命,现在你不但有福报而且长命,这都是这一生弘法利生的福报现前。
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我没有求长寿,只是明白觉悟之后,不再为自己,一切为佛法、为众生,所以得的感应。对我自己来讲,我随时都想走,我对这个世间一丝毫的留恋都没有。身体留在这个世间,众生之福,众生需要,佛法需要,多留几天;众生不想要了,佛法也不需要了,立刻就走,毫无留恋。这是我自己现前的心态,我很欢喜早一天到极乐世界亲近阿弥陀佛。这是叙述造业受报。我要不学佛,必然也是地狱里头受报,没话说的;你的业缘在此地,生死业缘果报自受,这哪里能逃得了?光目女的母亲只是好吃,我们不但好吃,还造业,杀生,杀得太多太多了。下面说,这下面感谢她:
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【蒙汝福力,方得受生,为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?’】
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这是告诉她的女儿,我蒙你造像供养修福,能够脱离地狱,这才得人身。得人身是个下贱人身,是她家里面奴婢的小孩,而且又短命,只有十三岁,十三岁之后还要堕恶道。把这个事情告诉她,你有没有什么办法来救我?
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【光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼,而白婢子:‘既是我母,合知本罪。作何行业,堕于恶道?’】
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光目女听到这个事情,预先在梦中,佛告诉她,这完全兑现。知道确实是她母亲,又到人间来投胎。听到她说这些事情,寿命只有十三岁,所以愈感到她真正可怜。这才问她:“你既然是我母亲再来,你应当知道你自己造的是什么罪,堕在恶道里面?”
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【婢子答言:‘以杀害、毁骂二业受报,若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱?】
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