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【罗汉愍之，为作方便。】
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罗汉看到这么一个孝女，有孝心，非常同情她，教导她。
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【劝光目言：‘汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。’】
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这个里面关键就是『志诚念』这三个字，真诚的心去念佛。我们在这个经上所看到，消极重的罪业，度最苦的罪报，都是教念佛法门，我们要明白这个道理。为什么经上没有教她念阿弥陀佛？佛说法，真语者，实语者，如语者。我们在这里可以看见，这是无量劫之前，那个世间出现的那一尊佛是清净莲华目如来，是他们的本师。罗汉劝导她念本师佛，造佛的形像，这个福就大了。『存亡获报』，存是光目女，你在世，你修福，你得福报；亡是你的母亲，你的母亲也得福报。这教她做这个事情。当然罗汉为她讲经说法，为她说明这些道理跟事实真相，经典文字省略，我们一定明了。
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【光目闻已，即舍所爱，寻画佛像，而供养之。复恭敬心，悲泣瞻礼。】
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光目女依教奉行。『舍所爱』，所爱的是财物，要把她自己的财物用来造像。现代造像比过去方便多了，过去造像诸位晓得，完全是手工艺品，速度非常缓慢，雕塑要费很长的时间才能够完成一尊好像。就是彩画也不是容易的事情，画一张佛像也要好多天，这是我们晓得的。现在科技发达，造佛的像，雕塑的佛像可以先造模型，现在人所谓是大量生产，可以普遍供给许许多多大众来供养，那这个福就更大了。彩画现在可以印刷，可以画一张庄严的佛菩萨形像，一印就上万张、几十万张、几百万张，乃至于几千万张，普遍供给一切大众供养。所以现代人修福比古时候方便太多了。现在人造业比古时候也方便，可是修福也方便，这《地藏经》上说的。阎浮提众生虽然很会造罪业，但是他也很容易回头。真正有人劝导他，说明他，回头也很快。
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在一切菩萨众当中，最殊胜的无过于地藏菩萨。地藏菩萨应化在我们这个世间九华山，观世音菩萨应化在普陀山，与我们中国人特别有缘分。《地藏菩萨本愿经》，康熙年间青莲法师的《科注》，注得非常好，文字虽然深了一点，对现代人说，实在讲也正好便利我们学习国文。我们把《地藏菩萨本愿经》注解当做国文来读，岂不是很好吗？这个注解，以后我们如果能够有缘分，再找到一个时间，把注解详细地讲一遍，就像讲国文一样，使我们对于中国的文字、文学，更能提升一个境界。而对于本经的内容有更深入、更透彻的认识，对于我们生活、工作、处事待人接物，必定有更大的利益，像经上所说不可思议的功德利益。
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在现代，这一个大时代当中，一般社会大众都把佛法的教学看成宗教，使我们学佛的同修们迷失了方向，这是非常不幸的。有机缘接触到正法，就有责任将佛法本来的面目解释给社会大众听，让大家真正明了，佛法不是宗教，也不是哲学。是什么？生活教育，破迷开悟的教学，离苦得乐的教导。我们对它认识纯正，才能得到真实的利益。这一段是叙说光目女接受罗汉的指教，回去依教奉行。舍所爱是断贪，贪是根本烦恼，所有一切烦恼都是从它而生，所以这个就是断一切恶；塑画佛菩萨形像供养，瞻礼修一切善；瞻礼、供养、称名，必定是依教修行。修行，修正我们的生活、工作、处事待人接物一切错误的行为，这叫修行。她这样去做，果然有感应。
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【忽于夜后，梦见佛身，金色晃曜，如须弥山，放大光明，】
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她的感应是在梦中得的感应。从经文上来看，她是画佛像，供养彩画的佛像。这一尊佛像，就是清净莲华目如来。恭敬供养，她就感得佛在梦中出现，孝心恳切感动佛的加持。
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【而告光目：‘汝母不久当生汝家，才觉饥寒，即当言说。’】
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这就告诉她：你的母亲不久，她会又到人间来；这就告诉她，脱离恶道。因为她舍财造像供养，恭敬的功德，她的母亲脱离地狱。重罪消了，她还有余罪，所以不久会生在你的家里面。这个小孩出世就会说话，很特殊。出世就会说话，我们这个世间也有。他记得他前世的事情，这种情形在佛法里面讲，是夺胎。这个说起来就话长了。母亲怀孕的时候，怀孕的是另外一个人，这个人跟他的母亲缘很薄，来干什么？讨债的，是讨债鬼，欠得不多，所以让她十个月难受，给她一点罪受，这个小孩一出生就死了。而光目女的母亲就借着他的身活过来，所以夺胎；他神魂离开，光目女的母亲神魂就入进去，是这么回事情，夺胎。她没有经过十个月怀胎之苦，所以她的事情就记得清清楚楚、明明白白，是这么个道理。一般人是坐胎，十个月叫胎狱之苦，十个月里面就像在地狱里头一样，受极大之苦，把前世的事情忘得干干净净，这种事情我们可以理解的。我们曾经看到过有些小孩，两三岁时非常聪明伶俐，到个四五岁害一场大病，一场大病发了高烧之后，他变成白痴，变成弱智，什么事情都不能记忆。诸位想一想，一次严重的大病都让你记忆完全丧失，何况十个月胎狱？这是我们能够理解的，把前生的事情忘得一干二净。唯有夺胎来的，因为他没有受过这个苦，他就很清楚、很明白。她家里果然发生这个事情了。
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【其后家内，婢生一子，未满三日，而乃言说。稽首悲泣，告于光目：】
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她家里面的佣人生了一个小孩，这个小孩就是光目女母亲来投胎，跟梦中佛所跟她讲的完全相应。生下来这个小孩到第三天，看到光目就给她稽首；稽首是给她点头。三天的小孩，我们晓得动作不灵光，但是她晓得点头、晓得礼敬，表情是很悲痛。给光目说：
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【‘生死业缘，果报自受。吾是汝母，久处暗冥’自别汝来，累堕大地狱。】
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这是讲她，她死了虽然没有多久，可是在地狱里面，所受的这些罪、受的这些苦，我们常讲度日如年。这也说明时间不是真实的，不是实法，时间是我们抽象的概念。像中国古时候笔记小说里面，唐人的笔记小说写的《黄粱梦》，梦中的时间很短暂。黄粱是小米，煮小米稀饭，小米很容易煮，比一般米要快多了。稀饭还没有煮好，他在旁边打个瞌睡，做了一个梦；梦醒了，稀饭还没有煮好。你说这个时间多短，不过几分钟，但是他在梦里面已经过了几十年，说明那个时差很大。我们人间好像没多久，时日不久，她在地狱里面，似乎已经过了几个大劫了，她那个感受是真实的，真正是很长很长的时间。『久处暗冥』，这就是我们刚才讲时空的感受不是相同的，在地狱里面感受是极长极长的时间。也如同天人看我们一样，如果从兜率天看我们，我们人间百年，活一百岁很长很长，在兜率天几个小时。如果用二十四小时来算，一天的四分之一是六个小时，人间一百年在兜率天六个小时。兜率天人感觉得很快，怎么一会儿，在人道已经一百年？所以我们人间几十天，地狱里面已经是几个大劫了。她堕的是大地狱，不是普通地狱，造的罪业太深太重。
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我在年轻时候没有学佛，也是喜欢肉食，我造的业比一般人造的业重。抗战期间我常出去打猎，读了《地藏经》之后恐怖，真的害怕，就吃长素，不敢再肉食了，知道自己造作的罪业很重。小时候无知，我父亲喜欢打猎，所以我们常常跟着大人上山打猎，天天都有野物带回来。我打猎打了三年，十七岁，十七、十八、十九，十六岁，十六岁就开始打猎。所以我的枪法几乎是百发百中，不需要瞄准，我有这个本事。每天至少要打二十发子弹，不打猎也练习。我父亲是个军人，那个时候对日本人战争，他管军械，管这些武器，所以我们家里枪支就很多。有机会造业，天天让你练习，小朋友哪个不喜欢玩枪？我们玩真枪。枪法打得好，是天天练出来的，你不练怎么行？要练。什么事情都是一门深入，长期薰修，所以我枪法就打得很准。可是造的业就很重，那个时候不知道。
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以后学佛，读《地藏经》，读了真是寒毛直竖。看到我父亲死的那个状况，跟经上讲的完全一样。我父亲死的时候发癫狂病，看到山就往山上跑，看到水就往底下钻，跟经上讲完全一样，我亲身所见到的。我们上山就是打野兽，水里面我们用黄色炸药炸鱼，炸药下去之后，真的几千条、几万条的鱼漂上来，你说这个罪业多重？打猎猎物比较少，河里面炸鱼不得了。我们常干这个事情，晓得这个罪业非常非常之重。杀生是短命报，我父亲四十五岁就走了。
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以后我学佛，人家给我算命，他说你的寿命不能超过四十五岁，我相信。所以我学佛很精进，因为时间只定到四十五岁。四十五岁那一年害一场病，害一个多月，我也没有找医生，也没有吃药，因为心里想到命到了，医生是医病的不能医命。所以就一个月当中，念佛求生净土，这么念一个月，病自然好了。以后有一年，在台湾仁王法会当中，遇到甘珠活佛，这也是老朋友。他看到我之后非常喜欢，告诉我：你这么多年来讲经弘法功德很大。他说：你本来没有福报而且短命，现在你不但有福报而且长命，这都是这一生弘法利生的福报现前。
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我没有求长寿，只是明白觉悟之后，不再为自己，一切为佛法、为众生，所以得的感应。对我自己来讲，我随时都想走，我对这个世间一丝毫的留恋都没有。身体留在这个世间，众生之福，众生需要，佛法需要，多留几天；众生不想要了，佛法也不需要了，立刻就走，毫无留恋。这是我自己现前的心态，我很欢喜早一天到极乐世界亲近阿弥陀佛。这是叙述造业受报。我要不学佛，必然也是地狱里头受报，没话说的；你的业缘在此地，生死业缘果报自受，这哪里能逃得了？光目女的母亲只是好吃，我们不但好吃，还造业，杀生，杀得太多太多了。下面说，这下面感谢她：
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【蒙汝福力，方得受生，为下贱人，又复短命。寿年十三，更落恶道。汝有何计，令吾脱免？’】
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这是告诉她的女儿，我蒙你造像供养修福，能够脱离地狱，这才得人身。得人身是个下贱人身，是她家里面奴婢的小孩，而且又短命，只有十三岁，十三岁之后还要堕恶道。把这个事情告诉她，你有没有什么办法来救我？
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【光目闻说，知母无疑，哽咽悲啼，而白婢子：‘既是我母，合知本罪。作何行业，堕于恶道？’】
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光目女听到这个事情，预先在梦中，佛告诉她，这完全兑现。知道确实是她母亲，又到人间来投胎。听到她说这些事情，寿命只有十三岁，所以愈感到她真正可怜。这才问她：“你既然是我母亲再来，你应当知道你自己造的是什么罪，堕在恶道里面？”
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【婢子答言：‘以杀害、毁骂二业受报，若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱？】
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