1701216040
1701216041
【四天王!】
1701216042
1701216043
这是佛叫着他们的名字。叫着名字,下面的开示就非常重要,叫名字是提醒他。
1701216044
1701216045
【地藏菩萨,若遇杀生者,说宿殃短命报;】
1701216046
1701216047
下面是举几个例子。地藏菩萨教化众生的善巧方便,我们要学。殃是灾殃,一生当中灾难很多,常常遇到,事事不如意,病苦短命之报。什么原因?杀生,杀业太重。我们自己也觉得,我们这一生当中常常多病,常常有病痛,要晓得原因是什么?杀业。这一生当中虽然没有造杀业,你前生,佛在经上讲,讲真的事,『欲知前世因,今生受者是』,我们这一生所受的,前世造的因。你要了解事实状况,我们今天无论受什么灾患,安心接受,前世造的因不好,现在应当受果报。受果报不怨天、不尤人,受了就完了,账就结了。如果你受果报,你还怨天尤人,麻烦大了。这一生受了,又造恶业,来生还要继续受,没完没了。所以你明白之后,我们所受到这一生就完了,账就结了,报掉了。这一生努力修善,决定不杀生;不但不杀生,决定不做恼害众生之事;不但不能有事,还不能有这个念头,我们将来的果报就殊胜了。这一生时间很短,纵然活上一百年,也一弹指就过去了,光阴过得很快。读了这一句,决定不能杀生,我们看到世间受果报的人知道。『欲知来世果,今生做者是』,我们这一生起心动念一切造作,来世果报,因缘果报丝毫不爽。
1701216048
1701216049
【若遇窃盗者,说贫穷苦楚报;】
1701216050
1701216051
现在世间有许多落后的地区,像非洲,我们看看常常报道,那边人受饥寒之苦,这是共业,他们不晓得果必有因。饥寒、贫穷、苦楚——窃盗。窃盗范围非常广泛,在佛法里面定义不与取,财物有主,他没有给你,你就拿来了,就叫做窃盗。而窃盗的方式很多,有些人他送来了,并不是甘心情愿,是被逼迫,你有权威、你有权势,不得不巴结你,不得不奉承你,还是窃盗。凡是以不正当的手段,不正当的心理,你所得来的统统是窃盗。这个范围很广,戒经里面说得非常详细,得这么一种果报。
1701216052
1701216053
【若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报;】
1701216054
1701216055
雀,青莲大师注解里面,特别给我们注明孔雀。换句话说,邪淫的果报是畜生,畜生道。想不想到畜生道去?不想到畜生道,决定不能种这个因。所以菩萨前面一开口十恶业,三福里面教给我们修十善业;修十善业,这些不善的果报都没有了。你要不修十善业,造十恶业,果报是决定不能够避免的。
1701216056
1701216057
【若遇恶口者,说眷属斗诤报;】
1701216058
1701216059
我们也常常看见一家人天天吵架,不是冤家不聚头。为什么这一家人不和?过去生中恶口的果报。如果这一生当中,恶口还不改,那麻烦可大了,他那个家怎么会和?在谚语里面常讲,『家和万事兴』,家不和决定衰败。
1701216060
1701216061
【若遇毁谤者,说无舌疮口报;】
1701216062
1701216063
口业有四种,恶口特别提出来。下面毁谤就包括了妄语、两舌、绮语,就包括在这一句里面。毁谤特别是毁谤佛法。可是诸位要晓得,现在社会多半以为佛教是宗教,宗教是迷信,佛教在所有一切宗教里面是最迷信的、是最下等的。为什么?高级的宗教只有一个神,唯一的真神,佛教是多神教、泛神教,什么都拜,所谓是属于低级的宗教,没人瞧得起。于是遭得社会广大群众的毁谤,他造这个业不得了。他这种毁谤,我们能不能责怪他?不能。怪我们自己,我们没有把它解释清楚,没有讲明白,使他产生误会。所以我们遇到毁谤佛法的人,要回过头来自己责备自己,不能怪他。他没有搞清楚,没有了解事实真相,我们有责任。但是他的毁谤必然有果报,我们要帮助他,帮助他忏悔,帮助他认识佛法,认识大乘。像历史上记载,世亲菩萨最初学小乘,学小乘是谤大乘,以后他的哥哥无著菩萨给他讲解,他明白了,他忏悔,他发愿割自己舌头。他的哥哥就说不必,你用你的舌头过去谤大乘,你现在再用你的舌头来赞叹大乘,不就行了吗?所以他以后就赞叹大乘,宣扬大乘,这是忏悔法门,改过自新,他就得度了。我们要救度这一些造口业的众生,没有别的,尽心尽力宣扬大乘,把佛法真正的面目,要帮助他认识清楚,使他回过头来,不但不毁谤,再加以赞叹。
1701216064
1701216065
我今天讲经说法,在讲台上四十年了。我三十三岁出来讲经,今年七十二岁,算虚岁四十年了。还有许许多多人毁谤,我应该接受的,为什么?造口业造得太深了。没有学佛的时候毁谤佛法,我也说它是迷信。我就信基督教、信伊斯兰教,我在基督教里混了两年,在伊斯兰教一年,我对它们的印象很好,它能说出一番道理出来。在佛法没有接触法师,没有人给我讲,说明佛法的道理,不知道;也认为佛法是迷信,破除迷信。我造的业很重,出佛身血,无间地狱的罪业。小时候无知,抗战期间学校少,学校是什么?寺庙。政府把寺庙没收了,寺庙当做学校,大雄宝殿作为礼堂,旁边小殿作为教室。佛菩萨还算是不错,统统把它集中起来,关在一个房子里贴上封条。我们小孩,听说里头有很多佛菩萨,可以拿出来玩,把窗户剥开到里面,佛像拿来作玩具,玩完了之后就丢掉了,破坏。好奇,木头木雕的佛像劈开,看看里面什么东西?肚子里头还有丝线什么,名堂好多,还有符咒。我们造这种罪业,不晓得。老师也不说,实在讲说了我们也未必服气,造毁谤佛法的罪业。以后学佛才知道,这是造无间地狱的罪业。今天我们讲经说法四十年,还有遭别人毁谤侮辱,应该的,应该重罪轻报。
1701216066
1701216067
我小时候念书是很顽皮,我的老师很喜欢我,但是也很难管教我。我的记忆力很好,书读一遍就能够记住,所以就不读书了,应付考试。考试之前十分钟,让我把书看一下,一定及格。而且我考试只要六十分,多一点都没有。我不争名,不夺利,总是第一个交卷。老师看到都摇头,可以拿到好分数不拿,为什么?出去玩要紧。只要我年年升级就行,目的就达到了,你们的要求不就如此吗?老师跟家长要求,我都满你的愿。可是我自己就玩我自己的。我读书读得很多,比一般同学多得多。学校图书馆,我读我喜欢读的书,我的常识比别人丰富。中国这些旧小说,我从小学三年级开始读,读到初中一年级读完了,不再读了。好的小说差不多都读过四遍、五遍,像四大小说:《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》,大概每一种都读过五六遍。而且那么大的书,我读的速度,不会超过一个星期就读完了。古典小说读尽了,初中一年级以后不再读小说。白天看小说,晚上去看戏。我的学校生活是很有意思的,我们老师都知道,校长都晓得。我跟校长讲,现在的学校不过混文凭、混资格而已,所学非所用,我学这个东西将来有什么用处?我的老师也没有办法,造业就造得多了。但是还是算有一点善根,不害别人,不妨害社会。
1701216068
1701216069
接触佛法之后才明了,才懂得这个道理,努力断恶修善。我在没学佛之前,一般人给我算命,都说我活不了四十五岁,我自己也相信,我一点都不怀疑。为什么?照自己以前所造的这些业,怎么可能长寿?没这个道理。所以四十五岁那一年害一场病,我也就不看医生,也不吃药,跟李木源一样;寿命到了,医生只能医病,不能医命,念佛求生净土。念一个月,病就好了,也就没事了。我们回心转意,把自己的智慧、这一点点能力、身体完全奉献给佛菩萨,为佛菩萨工作,不为自己。佛家讲乘愿再来,我们把业力转变成愿力,不必等往生西方极乐世界再来,不必了。现在把业力换成愿力就行了,就是乘愿再来。我换得很有效果,李木源换得也有效果,这在表演给你们看。我们两个人做得到,你们大家统统做得到,就在你肯不肯换。这一换,念头就换了,起心动念为佛法、为众生,决定不能有一个念头为自己。我为佛法,为众生,我还为自己行不行?不行。确确实实百分之百为佛法,百分之百为众生,决定不许可有一丝毫念头为自己,你就能转得过来了,而且转得很快。我们参加佛菩萨的俱乐部,参加佛菩萨这个行业,这个行业里头哪有转不过来的道理?讲经说法还要学吗?不要学。学?学不出来。你的心跟佛心一样,这个文字是佛的文字,字字句句无量义,你自然就看出来,自然就流露了。不是你准备搜集材料,你才能讲,没那回事。法尔如是,从自性里面流露出来,这个道理我们要懂。诸位在《内典》里面,不过学一点基本的方法。我们初学没入佛的境界,一定要依祖师大德的说法来讲,不把他们东西讲错。可是自己真正发心弘法利生,一定要入境界。不入境界说食数宝,全是别人的,与自己不相干。要入境界,彻底放下,放下自然就看破。看破是什么?明白了。性相理事、因缘果报,清清楚楚、明明白白,叫做看破,是这么一桩事情。再看下面经文:
1701216070
1701216071
【若遇嗔恚者,说丑陋癃残报;】
1701216072
1701216073
嗔恚果报是在地狱,地狱里头那些现象,我们看佛法里面讲的地狱变相图,再看看其他宗教里头也有地狱变相图。其他宗教虽然没有讲六道,至少它讲三道:它讲天堂,它讲人,它也讲地狱。地狱里面画的像,没有一样是好看的,形状都非常恐怖,丑陋癃残,这是我们应当要警惕。『一念嗔心起,百万障门开』。丑陋癃残是花报,地狱是果报,不可以不知道。如果我们的相貌是丑陋癃残,就晓得嗔恚心重,嫉妒心重。如果我们能够改变过来,发慈悲心,能够怜悯一切众生,爱护一切众生,关怀一切众生,帮助一切众生,相貌会变。所以你修行有没有功夫?不看别的,看你相貌。三年前跟三年后,看看你相貌、看看你体质,相随心转。你心地清净,他就有个清净相;心地慈悲,他就有慈悲相;心地智慧,他就有个智慧相;心地恶毒,他就恶毒相,哪里能瞒得了人?装也装不出来。世间爱美,要去整容,愈整愈糟糕。我看到许多整容的,不整容时候还不错,整容之后,相貌变得奇奇怪怪,一点都不可爱。那个相什么?假相,心没转。所以要晓得相怎么样塑造,塑造得再好,他心不好,好相还会变成丑陋的相。明白这个道理,何必花那些冤枉钱去整容?整心,心变了,相就变。
1701216074
1701216075
身体也不需要去找什么医疗、什么补品,用不着;心好了,身体自然健康。我从来没有说找什么人来帮助身体健康的、治疗的,没有。从来不吃补品,人家送给我的什么人参、高丽参,我转手就供养别人,我不吃那个,沾都不沾。从心理上下功夫,不必着重身体,处处还要顾着身体健康。诸位想想,你的身见不能破,你自私自利的念头没打掉,你还注重身相。《金刚经》上教给我们,修行基本的一个原则,无我相,无人相,无众生相,无寿者相。你四相具足,你还执著,你的身心怎么会清净?身心不清净,你的身体怎么会健康?诸位要晓得,最健康回归于大自然,大自然无私,大自然无我。所以《金刚经》上讲破四相就是回归自然,自然是最健康的,自然是真正金刚不坏身。佛经里面讲金色身,我们现在就把身塑像都给它贴金的,你们想想好看吗?如果一个人满面都是金黄色的,那个人就是怪人,我相信没人喜欢他。金是表法的,在所有物质里面,金为什么被人家称这么尊贵?金不变色。所以金代表不变,不变是真的,会变是假的。真心离念,那就叫金,金色。《华严经》上表法,诸位都看过,讲金色世界那就不变。妄心是会变的,就是假的。金代表不变,不变的是真心,不变的是一心,二心就变了。
1701216076
1701216077
我们一定要懂得表法的意思,不可以死在字句之下,死那就错了。要一个人你劝他学佛,我不愿意学佛,学佛身上黄咚咚的,难看。一定要了解经里面讲的义趣,真的佛经难懂,难在意在言外,所以你要会听。经文也是,意思在文字之外,不在文字里面。你要从文字,是诱导,禅宗里叫指月,很有道理。它是指,你要循着他这个指,才能看到真实。所以它不在文字、不在言说,它也不离文字,也不离言说,你才能体会到真实义。真实义,真实义是自性,自性本具智慧,自性本具的德能,这是如来所说的真实义。所以真实义也不是释迦牟尼佛的真实义,说如来真实义,如来是自性,是性德之称,佛的十号之一,他不是一个人。
1701216078
1701216079
【若遇悭吝者,说所求违愿报;】
1701216080
1701216081
这就是八苦里头求不得苦。他为什么求不得?吝啬,不肯施舍,所求就违愿了。我二十六岁学佛,那个时候就恨闻佛法太晚了。佛法这么好,为什么不早一点知道?实在讲让我对佛法生起信心,大难大难之事。我给诸位说过,我年轻有小聪明,有小智慧,还有小辩才。有人能把我说服的不简单,我在学校念书的时代,还没有遇到过对手。死的,我能说成活的,我很会说,专门跟人家抬杠,专门跟人家唱反调,我会说得出一番道理出来。所以能叫我信佛,把我说服,谈何容易?我遇到方东美先生,他把我说服了。这是中国当代的大哲学家,世界权威,不是国家级的,世界级的大哲学家。他把佛法介绍给我,我才相信,我对佛法的态度是一百八十度的大转变,到寺庙里找经看。也是缘深,我接触佛经,大概一个月,认识章嘉大师,经典里面疑难的地方,他老人家替我解决。非常慈悲,每一个星期给我两个小时,我向他请教,我跟他三年,佛法的根基是从他那里奠定的。他教我看破、放下,教我布施。所以学佛要跟谁学?跟你自己心目当中最佩服的老师。这个人说话你百分之百地服从,百分之百地做到。如果对老师,老师再好,大德、大能、大智,你对他没有信心,你跟他就白跟了;你对他没有信心,他所说的你不能依教奉行。所以师资道合非常重要,老师爱护学生,学生尊敬老师,老师真肯教,学生真肯学。
1701216082
1701216083
我这一生的际遇,前生缘结得好。方老师教我,单独教我。我这一次到香港讲经,我也偶尔提到这个事情。香港过去新亚书院的院长,唐君毅先生,这也是近代的大哲学家,方东美的学生,我们是前后同学;在哲学上有杰出的成就,他不在了。唐君毅,大概差不多大我十岁的样子。遇到这些人,我们在菩提道上才一帆风顺。章嘉大师遇到我,爱护无微不至,每一个星期给我两个小时,我偷懒都不行。偷懒一次不去,他就打电话,派人来问我,是不是生病,为什么没去?你说这种热情,搞得你就不能不去,这真肯教。所以我对于老师的恩德,念念不忘。他们两位过世之后,我跟李炳南老居士,我跟他十年,李老师对我非常关怀、非常爱护。『佛氏门中,有求必应』,章嘉大师教给我的。他说你求,求不得的时候,你有障碍,你有业障。我就问:那怎么办?忏悔,消业障。业障消除,你所求的就现前了。我求弥陀村,求了十六年,有业障不能现前,大概现在业障消得差不多,它就成熟,就成就了。你有业障不行,一定要消业障。消业障,真干,自己的心行要入佛的境界。
1701216084
1701216085
我们在讲台上表演,诸位同修要细心去听,你能听得出来。《无量寿经》我讲了十遍,这一次是第十遍,差不多都有录音带,你们去听,遍遍不一样。不是我有东西不肯讲,要留到第二次讲,不是的。这个境界年年不一样,境界年年不一样,就说明业障年年都消了一些。你业障不消除一些,你境界提不起来。我也不是一个利根人,中下根人,业障是渐渐在消除,年年在消除,所以境界年年不一样。我自己知道,常常听我讲经的人知道,他们听得出来。我讲经没有笔记、没有讲稿,古大德的东西我看,我会用一些时间细心去看,他们提供我一些参考资料,可是我讲的时候,并不依照他的文字去讲。依照他们的注解去讲不契机,他是那个时代的人,面对当时的一些观众。现代的社会人心,跟从前完全不一样。所以我们读古人的东西,启发自己的智慧,只能够作参考。我们要有能力观察现前大众的根机,然后才能做到应机说法,对他们真正有帮助,真正有受用。化解劫难,达到社会的和睦安定繁荣,人人都能过幸福美满的生活,这是佛法现前修学目的之所在。佛氏门中确实有求必应,求做佛都能成就,何况其他的?做佛最难,做佛都能求得到,以下世间一切荣华富贵,这鸡毛蒜皮,哪有得不到的道理?我们要有信心。你要想有求必应,没有别的,消业障。章嘉大师这个教诲,我一生当中都记住,依教奉行。
1701216086
1701216087
【若遇饮食无度者,说饥渴咽病报;】
1701216088
1701216089
这一句好懂,贪吃。现在社会许许多多的怪病,从前没听说过的,病从哪里来的?谚语里头说得很好:“病从口入,祸从口出”。前面口业,那就造祸,灾祸都从口业里头出来的。疾病都从饮食,病从口入。
[
上一页 ]
[ :1.70121604e+09 ]
[
下一页 ]