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你讲的这些怎样把它定个题目，好让我们辗转流通，把这个法门介绍给一切大众，推荐给一切大众，『流布』的意思，流通宣布。流布的方式很多，无量无边，决定不是一种形式。我们要看环境、看形式，怎样做最有利益，我们用这个方法去做。我们在讲堂里面讲经，讲堂很小，听众不多，如何把讲经的效果扩大。当然最理想的就是电视，电视这个缘我们不成熟，没有这个关系。尤其电视是由国家政策限制住，缘不具足。我们也没有财力，做不到。做不到怎么办？我们自己每一次讲经，把录音带保留住，我们可以做到；有缘的道场、有缘的同修，没有缘到现场来听，我们可以将这些录音带拷贝送给他们。佛法这是布施供养，决定没有买卖的。所以我们印的经书、录音带、录像带、CD，从来没有买卖的行为，都是赠送。
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这两年来因缘逐渐成熟，台湾自从第四台开放之后，有许多人问我要录像带。有人要，好事情，我们很欢喜，我们提供，他们拿去播放。所以现在在台湾，几乎每一天有三四个小时播放这些录像带。在美国，每天有一个小时，最近夏威夷电视台也开始播放，每一个星期两次，好像是两个小时，一个星期两个小时。风气逐渐开了，我们的录像带派上用场。只要他们向我们要，我们储存的东西很多，我相信两三年他都播不完。我们储存这么多东西在，我们早早想到要利用科技的方式。现在电脑的网路开放，这对我们来讲也是最好流布的方法，许许多多这些资料都在网路上。我们看科技的趋势，在我想象当中十年之后电脑的时代，可能这些电视都会被淘汰掉，每一个人带一个小电脑，电脑就像一本书那么大；十年之后的电脑，可能变成一个很小的小盒子，可以装在口袋里，愈做愈进步。每一个人打开电脑的时候，你随时都可以看到，只要有空闲的时间，你想听经的时候，你都能够收到，太方便了。
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所以将来对全世界弘法利生，需要多大地方？我们现在这么大地方足够了，地方小省事，开销小不求人，所有这些力量统统做弘法的工作，做帮助一些苦难众生的工作。我们自己衣食足就很快乐、就很自在，有志同道合的，有七个、八个足够了，人不要太多。我们专攻大乘，每一天在讲台上锻炼，利用科技的方法把它普及到全世界，我们用这种方法来流布，把心定下来专门干这一桩事情。我们不必挂个什么招牌，那是形式不重要，重要的是实质。真正有几个志同道合的人，我们生活在一起，学习在一起，工作在一起，希望把如来的事业做好，这一生就过得很充实，很有价值，很有意义。
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我也是几十年以来，从学佛以来就有这个愿望，希望有几个真正志同道合的同修，我们共同来做这个事业。同心同愿的人难找，古人所谓“三人同心，其利断金”，那是一种比喻，你这个锋利能够切断钢铁，有这么大的力量。同心的人找不到，为什么找不到？大家把名利看得太重，这就没法子。如何能把名闻利养、人我是非舍得干干净净，只有一个念头：弘扬佛法、利益众生。这样的人难找，太难了！我深深相信能有五个人，就能把佛法再兴旺起来，跟释迦牟尼佛时代无二无别。世尊当年在鹿野苑五比丘能起家，今天能够有五比丘，决定能够把佛法兴旺起来。这五个人真正有道心，跟此地所讲真正能把观念、言行转过来，与佛同心同愿、同解同行，这个事业才能做得圆满。请看下面经文：
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【佛告普广：“此经有三名，一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。】
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普广请示经名，世尊说了三个名字，现在我们所看到的，是三个名字其中之一。这是过去译经的大师，从世尊所说的这三个名中选一个，选了『地藏本愿』，所以这个经叫《地藏菩萨本愿经》。“愿”一定有行，所以“本行”包括在“本愿”里面，“行”一定有“誓力”。“誓”大家知道，地藏菩萨的誓愿宏深，真正是舍己为人。我们今天所讲的牺牲奉献，舍己为人，地藏菩萨是第一个模范，『地狱不空，誓不成佛，度尽众生，方成佛道』。我们要问：地藏菩萨有这个大愿，值得一切诸佛如来赞叹、一切众生景仰，观音菩萨有没有这个愿？文殊菩萨有没有这个愿？此地看普广菩萨有没有这个愿？有。从这个愿来说都叫地藏菩萨，普广也叫地藏菩萨，观音也叫地藏菩萨，文殊、普贤都叫地藏菩萨，从这个愿说。如果从大慈大悲上说，地藏菩萨也叫观音菩萨，统统都是观音菩萨。千万不要把一个菩萨看做一个人，那么死呆板，你就糟了！所有一切菩萨都是表法的。
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所以你成就什么？集一切菩萨之大成，所有一切菩萨就是我一个人，这就对了，尽虚空、遍法界是一个自己。从我们自己孝亲尊师，从这个愿行那就是地藏菩萨；从慈悲济世，你就是观世音菩萨；从用理智不用感情，你就是文殊菩萨；说到做到、言行一致，那就是普贤菩萨。所有一切菩萨是一个人，不是很多人，要懂得这个道理。我们今天学佛，学到老都不能入门，错在哪里？错在我们把所有菩萨分了家，这个不是那个，那个不是这个，这糟了！所以你不得其门而入。你真正懂得，一切诸佛是一尊佛，一切菩萨是一尊菩萨，《华严》上一再给我们提示，一即是多，多即是一，一多不二，都是说明这个道理，都是讲这个事实，哪里可以分家？这一分家就落在妄想、分别、执著，妄想、分别、执著不断，你就不得其门而入，说老实话经你也看不懂，你怎么能得到这个经教的殊胜利益？这是说到地藏菩萨本誓，从誓愿产生的力。这个力就是我们今天讲动力，勇猛精进，永不退转。什么力量在推动他？我们今天看世间人，世间人拼命在工作，什么力量在推动他工作？名利。如果他得不到名，得不到利，他就懈怠了，什么都不想干。
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昨天报纸上登了一个小东西，我看了很有趣味。讲加州硅谷，那是我在加州住的那个地方，我住在南湾，就是说那个地区。那个地区很多科学家，多半是做电脑、电子的。我在旧金山讲经，他们这些人都来听，这里头博士学位的人很多。我记得我第一次在旧金山讲经，听众大概有八十多个人，三分之二是博士学位，所以那个同修告诉我，他说：法师，你到此地来开博士班。这些人工作都非常努力，每一天工作十几个小时，为什么？赚钱。钱赚了之后没地方花，不晓得怎么花法，真的是如此。拼命努力在那里赚钱，是为这个他才那么样的工作。如果没有钱赚，没有利益的话，他一定就不干了。
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世间人动力，工作劳动动力是名利，佛法名利舍弃掉，什么力量在推动他？本誓，他誓愿在推动，四弘誓愿。四弘誓愿其实就是第一愿，『众生无边誓愿度』，这一个愿力在推动他。他要真正有这个愿，他一定要断烦恼，一定要学法门，一定要成佛道。为什么？他不断烦恼、不学法门，他就没有能力度众生。由此可知，因为这个愿力成就了自己。自己成就之后，他的愿力才能兑现，才能普度众生。所以诸佛成佛，成了佛之后，决定不住在佛位上，再退到菩萨位子上来，行菩萨道。菩萨是学生的地位，佛是老师的地位，因为在老师的地位上就麻烦了。佛道是师道，提倡的是尊师重道，只有学生来求老师，老师不能任意去教学生。老师要随随便便去教学生，学生对老师就不尊敬了。所以师道只闻来学，未闻往教，中国跟印度古时候都是这样的。求学，你来求学，没有老师到你家去教你的，没有这个道理。谁可以到你家去教你？菩萨。菩萨是同学，同学就没有这样尊严，同学可以随便。所以经上讲『作不请之友』，你不来找我，我可以去找你，那是菩萨，菩萨方便了。我们关系是同学关系，我们不是老师的关系，你要懂得。表演做老师的释迦牟尼佛一个人，表演做同学的许许多多诸佛如来，示现成菩萨的身份，来跟我们做同学，来帮助我们。
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实在讲这些人早就成佛，这是真正的慈悲，帮助佛来教化众生。不是内行人帮不上忙，不是内行人不能观机，不是内行人不能问，问不出来。所以我常说，学佛就是唱戏、就是表演，经典就是剧本。诸佛菩萨在此地表演，表演得多活泼。特别是在《华严经》上看到，那个法会多少人，如果从经开始到整个经的结束，参与的团体不能算个人，参与的团体总共就有两百二十八类，有这么多。每一个团体里面的人数都是无数无量，无数无量不就让我们立刻体会到，这个大舞台是尽虚空、遍法界，所以他的人数才无量无边。哪些人在导演？哪些人在当演员？全是诸佛如来。我们在经上看到，种种不同身份全是诸佛如来变现的，应以什么身得度就现什么身，随类化身，随机说法。
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我们要在经典里面学会这一套本领，要建立这么样的理念，我们也就参与这个法会。这个法会是华严法会，华严法会无时不在，没有中断的，所以经上讲『尘说刹说，无间说』，没有间断的。华严法会是个总法会，所有法会那是小会，大会里头分小会，华严是总会。能够体会到这个意思，契入这个境界，我们就入华严法会。星期六我们遇到一段经文，正好讲到『华严三昧』，多少跟诸位报告一些。明白之后，确实把我们的观念转变，我们的生活随之也转变了，转变我们自己的业力变成愿力，这是学佛真正得力。方东美先生所讲，“人生最高的享受”，你转不过来你就得不到，转过来之后人生最高的享受。这是说到《地藏本誓力经》。后面经文还有两行，我们把它念下去：
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【缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。”】
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这是世尊的嘱咐。『缘此菩萨』，“缘”是这么一个缘分，“此菩萨”是地藏菩萨。『久远劫来，发大重愿』，“重”有两个读音，念重也行、念重也行。重他的愿很重，重是重复，他生生世世都发，所以说两个音、两个意思统统具足；你念重、念重都不错，都讲得通，它有两个意思在里头，他的愿望完全是利益众生。在这个地方我们一定要明了，这是菩萨的本愿；换句话说，也是我们学佛的大根大本。所以大乘佛法从哪里修学？一定从地藏菩萨修学。你要没有地藏的心愿，你决定不是大乘人。在大乘法里无论修学哪一个法门，都要以这个为基础，那就是一定要普度众生，真正是众生未得度，我自己不能成佛。这时候不能成佛是不居佛位，地藏菩萨真的久远劫都成佛，他的学生都成佛，他哪有不成佛的道理？不居佛位。也就是说不以老师的身份出现在世间，永远是以同学的身份帮助一切众生，就是这个意思。不做师，跟一切众生做同学，是一切大众的学长，以学长的姿态出现，不以老师的身份出现，真正的意思在此地。足够资格做老师，不以老师身份出现，这个我们一定要学习。就是主动地帮助一切众生，帮助大家破迷开悟，离苦得乐。
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【普广闻已，合掌恭敬，作礼而退。】
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『而退』，“退”一定要照做，不是退了之后就算了，退了之后一定是依教奉行，要认真去做。
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地藏菩萨本愿经讲记 利益存亡品第七
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请掀开经本“利益存亡品第七”。请看经文：
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【尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心；若遇恶缘，念念增益。是等辈人如履泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃。】
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我们看这一段。这一段里面是这一部经里面重要的一部分。特别是在现在的七月，民间都知道这一些超度的法事，超度法事是从什么地方起源的？依据什么样的理论？在这一段经文里面，都会给我们说得很清楚、很明白。经一开端是地藏菩萨对释迦牟尼佛说的一段话，这是他在我们世间度化众生，所见到一些事实的状况。『阎浮众生』这是指我们这个地球，『举心动念』就是起心动念，起心动念『无非是罪』。地藏菩萨说的这句话有没有过分？我们自己要认真冷静地去思惟。佛讲这一部经，这部经是在方等会上讲的。在那个时候，三千年前菩萨说这一句话，确实会让我们怀疑。如果在现代这个世间来讲这一句话，我们就会很肯定，确确实实起心动念无非是罪。可是菩萨的意思很深，为什么？起心动念就是罪，这个话说起来难懂。在如来果地上，在法身大士，破一品无明，证一分法身，我们讲圆教初住菩萨，他们还会不会起心动念？不会了。
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这个意思诸位听懂，你就明了起心动念就落到十法界里面去，所以他那个罪的标准定得高。那个标准是一真法界跟十法界的界限，你落到十法界，那你就是罪；十法界里面，声闻、缘觉、菩萨，还有佛，藏教的佛、通教的佛。所以起心动念是什么？已经把你真心真性变成了识。法相宗里面讲修行的标准是转识成智，转八识成四智。起心动念是转四智变成八识，这是罪，是从这个标准上说的。我们今天世间，那个标准就更低了。今天世间标准是什么？三恶道的标准。起心动念的时候，都是三恶道的罪业。当然地藏菩萨确确实实，这个意思是指三恶道的标准，确实指这个。严重的分别执著，十法界里面分别执著很薄、很淡薄，六道里面分别执著就严重，尤其是恶道众生。
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佛在大乘经上跟我们讲十法界的业因，这是我们真正想学佛的人，一定要很清楚、很明白，常常用佛陀这一些教诲来测验自己，我们功夫是不是得力？我们修学有没有偏差、有没有错误？用这些教诲来检点、来考察。像读书一样，常常要察看自己的成绩。佛告诉我们十法界的业因，这业因当然非常复杂，复杂里面总有一个最重要的因素，我们讲第一个因素。佛就给我们说，这十法界的第一个因素。佛成佛第一个因素是平等，佛是平等心，等念众生。如果有分别就不平等，所以佛看虚空法界决定没有分别，那是一体的，平等心是成佛的第一个因素。菩萨是六度心，起心动念能与六度相应，这个人是菩萨。缘觉心是十二因缘，念念跟十二因缘相应，这是辟支佛，念念与四谛相应是声闻，这都讲第一个因素。念念与十善、四无量心相应，四无量心是慈、悲、喜、舍，这是六道里面的天道。为什么会生天？上品十善，还要具足四无量心，这种人生天。到人道里面来得人身，与五戒相应；我们今天得人身，过去生中修行与五戒相应，这是得人身。三恶道与贪相应，这是饿鬼道；与嗔恚相应的地狱道；与愚痴相应的畜生道。十法界里面，还有一个修罗道，修罗比较特殊。修罗是修善也修上品十善，没有四无量心，而是贡高我慢，嫉妒心很重，好胜心很强，他也修上品十善，这种人是修罗因。
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都是罪，无非是罪，我们想想我们起心动念与哪一个相应？在日常生活当中，如果我们很冷静地去观察，去思惟，觉得自己起心动念与哪个法相应，将来就到哪一个道里面去受生。你到哪一道去投胎，说实在话没有人在这个地方逼迫你，没有！完全是自己造作自己感受。这里头没有别人给你做主宰，上帝做不了主，阎罗王也做不了主，佛菩萨还是一样做不了主。谁做主？自己做主；就是你起心动念与哪一个法相应，这是我们不能不知道的。我们掌握到这个原则，每一天起心动念自己就很清楚，知道自己的念头落在哪一道，这个人是觉悟的人，明白人。我们要想往善道去，纯善至善是佛、菩萨这两道。要想做佛菩萨，你一定要修清净平等觉，用清净平等觉心去修六度，起心动念与这个相应，你走的是佛道，你没有走错。如果我们起心动念与贪嗔痴相应，那你走的是恶道，你走的是三途。佛是把宇宙人生的真相告诉我们，我们自己往哪里去他管不了，他没有能力来限制我们。
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所以大乘经上才讲，佛自己说『佛不度众生』，这话是真的不是假的。众生得度是谁度他的？自己悟，自己度，佛只是给你做增上缘而已。所以佛法是师道，佛菩萨是我们的老师，跟世间学校老师一样。老师能教给我们，把这些道理讲给我们听，我们明白觉悟了；方法教给我们，我们自己要去做，才能得到好的成绩。所以成绩好坏与老师不相干，老师再慈悲、再爱护我们，也不能把我们的成绩提高，要靠自己努力。同样的道理，我们学佛将来要到哪一个法界，要得什么样的结果，完全要靠自己。所以，学佛的人跟不学佛的人差别就很大。不学佛的人不明白这个道理，不知道怎么个修法？多做善事，世间人现在一般崇尚的，大慈善家多做善事。如果多做善事还有一个好胜心，要名，在社会上他要去要地位，要大家对他尊重、对他赞叹，有这个意念在里面，我们就晓得他的果报在修罗道。看他修的福大小，福要大的天上做阿修罗，次一等的人间做阿修罗，再次一等的是饿鬼、畜生里面做阿修罗。所以唯有接受佛的教诲，知道这些事实真相，断恶修善而不执著，心地平和，用现在人说的话永远保持低调。这个好！你走的是菩萨道。佛菩萨对于任何人谦虚恭敬，对善人谦敬，对恶人也是谦虚恭敬，这个道理我们一定要懂得。
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