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1701217624 我们从这个地方来观察,佛法是教化,是教导众生。众生接受佛菩萨的教导,觉悟之后就能够变化气质,能够变化他的行业恶报。下面这一句可以说是佛法教学的内容,佛教众生教什么?『遣悟宿世之事』,最低的限度佛教我们认识三世因果,肯定善恶的果报。善因一定得善果,恶因决定有恶报,因缘果报丝毫不爽,这是很浅显的因果。更深的因果,这是大乘经上所说,念佛是因,成佛是果。于是我们就明了,佛对于十法界一切众生讲经说法,无非是帮助大家开悟而已。『开示悟入』,《法华经》上这四个字,将诸佛如来教化一切众生的纲领,一句话就说出来了。开示有浅深广狭不同,悟入亦复如是。再看底下经文:
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1701217626 【自是阎浮众生,结恶习重,旋出旋入。劳斯菩萨,久经劫数,而作度脱。】
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1701217628 『自是』,这是指这些六道的众生。他们『结恶习重』,“结”就像我们世间人所讲的总结、归结。造恶不是一生一世,无量劫来生生世世,总结恶习。“恶”归纳起来就是贪嗔痴三毒,所有一切的恶业都从这三条发生出来的,发展出来的,当然就要随业受报。“习”是习气,习气非常重。所以在恶道里面,这还不是讲六道,三善道跟三恶道『旋出旋入』,“出”,出离三恶道,你生在六道里面的三善道。我们今天得人身,人、天、修罗都算是善道,地狱、饿鬼、畜生这三个是恶道。“旋出”,出离三恶道,“旋入”,又回到三恶道;旋是很快。而实在说堕入三恶道之后,出来没那么容易,这经上讲得很清楚,这个道理很深很广,大乘经里面给我们说得很多。菩萨在三恶道教化众生,诸位一定要晓得,如果这一个众生,堕在恶道的众生,他的善根福德因缘要不足,这一些诸佛菩萨在恶道里面对这些众生也无可奈何,他不接受,他不肯听。这一个事实现象我们并不难懂,为什么?诸如诸佛菩萨在我们世间应化,人道比这些畜生道要殊胜太多,诸佛菩萨苦口婆心示现在世间,世间人几个人相信?
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1701217630 佛教从释迦牟尼佛开始,就以外国人计算的方法也二千五百多年,代代相传。善知识当中出家、在家,大家都晓得有不少身份暴露,是诸佛菩萨应化再来的。历史上所记载,永明延寿是阿弥陀佛再来的,善导大师也是阿弥陀佛再来的,智者大师是释迦牟尼佛再来的,寒山、拾得诸位都晓得是文殊、普贤再来的,近代的印光法师是大势至菩萨再来的,这是身份暴露的。身份没有露的,不知道有多少人。他们示现在世间,没有一丝毫是为自己,都是为众生、为佛法久住世间。几个人相信?今天世界人口,昨天报纸上登,到2000年之后世界人口已经到六十亿。六十亿人当中有几多人遇到佛法?现在末法时期,佛法有假的,不但商品里头有很多仿冒,佛教里头也有仿冒,有几个人遇到真佛法?纵然遇到真佛法,你能不能相信?这又淘汰了很多。你信了之后,你能不能理解?理解之后,你能不能依教修行?给诸位说一层一层淘汰下去,剩下来的恐怕一百个人都不到。佛菩萨在人间教化众生,就这样子难度,何况恶道!佛在恶道里度化众生,比人道不晓得困难多少倍,这么好的东西他不相信,有什么方法?他不愿意接受。
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1701217632 纵然是像中国佛法黄金时代——隋唐时代,高僧大德、长者居士人数可以说众多,我们在《高僧传》、在《居士传》里面所看到的,可是如果与整个人口比例来说,那还是太少了。在我们中国历史上,可以说法缘最殊胜的,是禅宗的六祖惠能大师,他老人家当年在世亲近他的人,我们做一个概略的估计应该有一万人,经常在他周边的应该有一两千人。可是真正成就,《坛经》上记载只有四十三个人。真正得度的四十三个人,其他的虽然接受他的教化,还是要旋出旋入,真正超越六道只有四十三个人。这个事情难,不容易。佛讲的这话没错,『南阎浮提众生,习性刚强,难调难伏』。我们仔细去思惟,去想一想,然后不要去管别人,想一想自己,自己是不是难调难伏?我们自己在一生能不能得度?因此净宗法门就非常可贵,所以一切诸佛赞叹有他的道理。
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1701217634 参禅不是上上根人不能开悟、不能见性,不能见性那就还要搞旋出旋入,还干这个事情;换句话说,你出不了六道轮回。你能够得禅定,得禅定的人相当之多,你能够生欲界天、色界天,最高能生无色界天;生到无色界天,也不能够避免三途的果报。经上讲得很清楚,四禅天人、四空天人命终之后都堕地狱,堕到地狱之后,寿命比四空天的寿命还要长。这是《地藏经》上讲,四空天非想非非想天人的寿命八万大劫,《地藏经》上讲地狱寿命无尽劫,不是八万,八万跟无尽两个去比就不能比了。你想一想这个事情多麻烦,冷静想一想这个事情摆在我们面前多可怕!我们今天前面道路如何选择,就在此时此刻。
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1701217636 然后你就晓得念佛堂的功德有多大。我们中下根性的人烦恼习气很重,自己确实没有能力断烦恼,没有能力降伏我们的习气,怎么办?念佛堂是个冶金炉,是个炼钢厂。你真正觉悟了,进入念佛堂,老老实实我就念它几年,念到自己决定往生,那这个路子就对了。比宗门里面大彻大悟、明心见性,那个果报要殊胜得多了。宗门明心见性是什么地位?圆教初住。念佛堂往生不退成佛,到极乐世界是阿惟越致菩萨,那怎么能相比?阿惟越致菩萨是七地以上,明心见性才是初住,这种功德利益我们要觉悟。可是学佛的人,遇到念佛法门机会也不多,纵然遇到了不尽如法。正因为这个原因,所以我们劝勉各个地区的念佛同修,有机缘能够到新加坡居士林来看一看。我们也不敢说我们做得很如法,但是我们是尽心尽力在做,可以提供大家做一个参考,我们接受大家提供意见。我们这个道场每一个人的愿望是不断在改进,希望念佛堂能做到尽善尽美,如理如法。所以我们是开放的,不是封闭的,任何人提出意见,我们都很慎重地来参考,只要是好的意见决定采纳。
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1701217638 此地说『劳斯菩萨』,这个菩萨就是指的地藏菩萨,也可以泛指一切诸佛菩萨。『久经劫数,而作度脱』,无量劫来菩萨不疲不厌。佛在经典里面也有个比喻,比喻得非常之好。菩萨度众生的耐心,就像农夫种植果木一样。种的果园每一天收成去采,采先熟的,还没熟的再等几天。所以诸佛菩萨在六道度众生,先度根熟的众生,《弥陀经》上所说,『不可以少善根福德因缘,得生彼国』,善根、福德、因缘统统具足,成熟了。什么叫善根?接触这个法门能信能解,这是善根。什么是福德?他能行能证,这是福德。净土宗的证就是往生;他肯念佛,他真的往生了,那证果了。因缘是遇到正法,遇到善知识,遇到好的同参道友,这是缘分。这就好比果园里头果木熟了,熟了先采,还没熟的佛菩萨再等待。可是凡是根熟的众生,不是偶然的,无量劫的薰修在今天成熟,这个机缘非常难得、非常稀有。
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1701217640 我们建立念佛堂,现在念佛堂每一个星期九十六个小时念佛,每一天听经两小时;一个星期有十四个小时听经,九十六个小时念佛。我们希望这个念佛堂能够永久保持下去,解行相应。进念佛堂的同修都能够生欢喜心,这给我们很大的安慰,我们知道做得如法。如果不如法,进入念佛堂不会生欢喜心。他念得欢喜,假以时日,我们相信他一定有成就。现前能得念佛三昧,一般讲功夫成片,法喜充满,他能得到这个境界,就决定得生净土。在这一生修学的期间,势必要断绝外缘,这一点很重要。凡是在念佛堂念佛,将来不能往生,没有别的原因,就是他外缘没有断,心一面念佛,一面还系念着外缘,这是障碍。临命终时,再一念攀缘到外面境界,那就又是旋出旋入,这非常可惜。要避免这一重的障碍,必须要身心世界一切放下,我们平常要下这个功夫,统统放下,不要再放在心上。心里面只有一句佛号,忆佛念佛,现前当来,必定见佛。这一点非常非常重要,我们这一生当中,有没有成就关键就在此地。一定要晓得,不能把外缘放下总是障碍。再看下面经文,这是世尊用个比喻来说:
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1701217642 【譬如有人,迷失本家,误入险道。其险道中,多诸夜叉及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人在险道中,须臾之间,即遭诸毒。】
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1701217644 『譬如』就是比喻,下面说个比喻。『有人』,这个人就是六道里面的众生。『迷失本家』,“本家”就是指我们自性,迷失了本性。『误入险道』,讹跟误是意思一个样的;误入险道,“险道”就是指六道轮回,在此地特别指三恶道。其实佛家常讲轮回路险,这话说得很有道理。为什么?六道里面都有邪恶,色界天以上比较好一点,因为他有定功,我们常讲的定共戒,他不造恶。虽不造恶,无量劫来的这些恶习气种子他都在,他没有断掉,只是禅定功夫把恶习种子控制住,它不发作而已。一旦他的定力失掉,恶习力量依旧很强大,马上就爆发了,所以他堕恶道,堕地狱。我们一般人也明白这个道理,恶的意念愈是压制,压制是暂时控制住,一旦压不住,爆发起来那就很可怕!这是同样一个道理,何况是在三途?
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1701217646 所以这种现象,我们仔细观察,我们现前的社会状况,大家都明白了。现前社会我们眼所见的、耳所闻的、鼻所嗅的、舌所尝的,我们六根所接触外面的境界,外面境界岂不就是经上讲的,『夜叉、虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎』吗?六根所接触六尘境界,哪一样不是有毒的?哪一样不是毒害我们法身慧命的?遍地都是。《楞严经》上佛讲我们这一个时代,『邪师说法,如恒河沙』,邪师就是此地讲的,『夜叉、虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎』这一类的。你看到是个人的样子,心里面充满了贪嗔痴慢。我们是生活在这样的环境当中,这是险道。
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1701217648 『如是迷人在险道中,须臾之间,即遭诸毒』,“须臾”是很短暂。现在社会尤其可怕,六七十年之前我们做儿童的时代,社会还相当纯朴。你六根接触外面六尘境界染污很少,你见不到,你也听不到。我们生长在农村,尤其纯朴,十一二岁都还保持天真,天真是不懂事,生活在大自然当中。那个时候童年是真正幸福,不懂这些人事。在那个时代,民间小礼、小义这些小节都很尊重,都还很讲究。现代社会变了,不要说再往以前说,就是六十年以前社会,跟现前的社会是一百八十度的大转弯,现在我们六根所接触的完全是诱惑。所以我们观察现在的儿童,一两岁他就懂事,这个懂事是什么?天真没有了。他就有虚伪,他会讨好大人,他天真的心没有了。他会察言观色来应付大人,厉害!从哪里学的?电视里学的。还不会说话,一天到晚两个眼睛就瞪着电视,他都学会了。所以现在作父母的对儿女难管教,为什么?他懂得东西太多了。电视实在讲不是一个好东西,它是个很好的工具,可惜现在里面的内容很糟糕。这些理跟事我们都要明了,我们读到这个经,佛真是字字句句都是说明我们现前生活状况。接着看下面经文:
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1701217650 【有一知识,多解大术,善禁是毒,乃及夜叉诸恶毒等。】
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1701217652 『知识』,我们讲善知识。他有智慧,他有见识,环境里面一切的险恶,他都知道,他都明了,而且他有方法能够解毒。你遇到这些毒,他有方法帮你解毒,『多解大术,善禁是毒』。『乃及夜叉诸恶毒等』,夜叉诸恶毒等是外面的诱惑,内有贪嗔痴慢的恶习气,外面又有这些诱惑,你怎么会不遭难?险道就是我们现前的社会,你在现前社会,须臾之间你就遭诸毒,就中毒了。你中毒了,将来果报就在三途,决定是事实。诸佛菩萨示现在这个世间,下面说:
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1701217654 【忽逢迷人欲进险道,而语之言:‘咄哉男子!为何事故,而入此路?有何异术,能制诸毒?’】
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1701217656 这个知识在此地讲就是指地藏菩萨。地藏菩萨有智慧,有德能,他确确实实有能力断贪嗔痴,有能力防范外面的邪恶,他有能力。他遇到『迷人』,“迷人”就是在六道里面造作恶业的这些人。既然造作贪嗔痴的恶业,那就是『欲进险道』。现在你在造业,果报没现前,很快果报就现前了;身死之后必堕恶趣,欲进险道。菩萨看到这些人警告他,『咄哉』是呵斥的意思。接着是问他:你为什么要走这个路?也就是说你为什么缘故造这些恶业?造恶业这些事前面都说得很多,实在说这一些事情我们不难理解,可能就是我们日常生活处事待人接物一切的造作。你为什么要走这条路?这条路是三恶道。内心里面是贪嗔痴慢,言语造作是损人利己,你干这个事情,这个事情就是你想入三恶道。
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1701217658 你入三恶道,你有何『异术』?“异术”是方法,你有什么方法能够不受这些毒害?这不是凡夫能做到的,菩萨才有,而且这些菩萨还不是一般小菩萨,小菩萨还不行。经上讲法身大士他们行,他们示现在六道当中,跟这些邪恶和光同尘。表面好像跟这些人造作没有两样,其实心地清净慈悲,他的种种造作是帮助一切众生觉悟的,所以他『能制诸毒』。在这个境界里面染而不染,相上好像是染污,其实他心里头一丝毫没有沾染,这才行。凡夫没有这个能力,没有这个能力就要懂得远离。所以古时候修行人,道场为什么建立在山林之处,人迹罕至之处?这就是与社会隔离。如果不隔离,我们六根接触外面境界,不免动念,动恶念,贪嗔痴的恶念。所以古人建道场一定要建立在深山里面,让你到那边去相当不方便。你到道场去,你一定是求法,你没有事情绝对不会跑到那里面去,所谓是“无事不登三宝殿”,它隔绝。
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1701217660 在今天社会困难,中国大陆寺院丛林,从前去的时候非常不方便,现在都开了公路,车可以上去,甚至于听说还有缆车,更方便。高山上面一样有电视,有无线电的广播。从前是要隔离,现在不但不要隔离,想尽方法来接触,那就是佛在此地讲,你『有何异术,能制诸毒?』这两句话要对我们现前人来讲很现实,我们要把这八个字常常记住,常常提醒自己,如果没有这个能力还是回避一点好。我们的道场虽然每一层楼都有很多电视,这电视跟外界不通,看不到外面的讯息,都是我们内部讲经念佛这些节目,这是我们道场这个做法,时时刻刻我们要做防范的工作。再看下面经文:
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1701217662 【是迷路人忽闻是语,方知恶道,即便退步,求出此路。】
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1701217664 这是比喻众生听经闻法忽然觉悟,知道贪嗔痴慢是自己严重的病毒,知道外面五欲六尘是不良的诱惑,他真的明白、真的觉悟,他晓得那是恶道。起心动念与贪嗔痴相应,决定是造三恶道的业。你今天造恶道的因,哪有不受恶道之果?这个事实要懂得,所谓种善因得善果,造恶因一定要受恶报。他知道这是恶道,他自然就退步了。『求出此路』,一定要把恶的缘断掉。断恶修善,把恶的缘断掉,增长自己的善缘,增长自己的善力,希望在这一生当中,临命终时善的种子先成熟,你就能够往生善道。一切善因当中佛告诉我们,念佛是第一善,尤其是念阿弥陀佛,善中之善,没有比这个更善。念佛是因,成佛是果,这个果报殊胜极了。这是个真正顿超的法门,所谓是横超三界,即生成佛,当生成就。他要是真正明白、真正觉悟,他就回头了,这也是证明,他无量劫的善根福德因缘真的成熟了。
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1701217666 实在说这种人不多。我们看多少学佛人,多少修行人,习气还是不断,在日常生活处事待人接物当中,都明显得看出来。他还是有贪嗔痴慢,并没有把念佛看做第一,念佛好摆在第二、第三,还是把名闻利养放在第一。他这一生有没有成就?太难太难了!很不容易成就。这就说明他念佛善根并不是很强,他恶习的力量非常非常强大,这一生当中也像过去生中一样,跟阿弥陀佛结个善缘,这一生还是去不了。真正去了,是彻底放下。所以我们千万不要小看那些老太婆、老阿公,不要小看他们,他们不认识字,我们看他是无知,看他是很贫贱,在社会上没有地位,没有人瞧得他。往往这种人真的做佛去,他真的放下了,对这个世间毫无留恋,他们念佛能成功,他们这一生做佛。我们自以为很聪明,自以为很能干,结果还要搞六道轮回,还要堕三恶道。所以修道老实是最可贵,我们的麻烦就是不老实,想退步没有完全退出,想出六道轮回,依旧舍不得这个地方,对这里面还有许许多多的留恋。
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1701217668 正因为是这么一个因素,所以佛才教修行人,教诫弟子以苦为师,这个话很有道理。如果我们过的是很苦的日子,对这世间就没有留恋了。这也说明富贵学道难,你在这里面有乐、有享受,有乐、有享受你就有留恋,你就放不下,你的出离就非常非常困难。所以佛讲的那些话,你细细去想有道理。叫我们真正放下贪嗔痴,自己怎么样?要虐待自己几分;那是一个明白人,是个觉悟的人。我们看李木源居士是个很好的榜样,他常常挨饿,我们大家都看到的,他为什么?我要虐待自己。身体不好,不好我就不吃饭,他也不看医生,他也不吃药。常常生活在苦难当中,对人世间没有留恋。正确的。
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1701217670 我跟李炳南老居士十年,李老居士一天吃一餐。他那个饮食我们别人看到之后,想这个饮食怎么能吃?他过的是这个日子,几十年如一日。他自己烧饭,他的锅跟碗就是一个,带一个把子的小锅。他是山东人,喜欢吃面食,吃的东西,菜很少,几片菜叶,过着那个苦生活。诸位如果有机会到台中,他纪念馆里面去看看陈列的,他这些遗物摆在里面。衣服都是补补丁,补很多个补丁,他穿破衣服。谁给他补?他自己补。别人决定不会给他补,他要拿破衣服叫别人补,别人马上丢到垃圾埇,给他买新衣服。自己补,人家有送他的新衣服,新衣服马上就供养别人,送人,他修福。日常用物非常节俭,一点都不浪费。菩萨现身说法。我们在此地,看到李木源居士也是这一流人物。他自己多么节俭,为大众非常大方,念念利益众生。这是我们要警惕的、要警觉到的,苦一点好。戒经里头常说,『比丘常带三分病』,什么病?不是叫你装病,三分病就是吃不饱、穿不暖,是教你这个。时时刻刻警惕世间苦,知道苦才有出离之心,你不晓得苦,出离忘掉了。再看下面经文:
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1701217672 【是善知识,提携接手,引出险道,免诸恶毒,至于好道,令得安乐。】
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