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1701217674 这是难得遇到善知识,遇到一个好人。好人教导你、帮助你,这就是『提携接手』,伸出援手来拉你一把,把你从恶道里面拉出来。恶道,心恶、口恶、行恶,这就是恶道,你在造作恶道业,将来堕三恶道。已经要堕到三恶道,提携接手非常困难,所以佛度众生为什么特别重视人道?人道是你将要堕还没有堕落,你在地狱门口还没进去,这时候拉你回来容易,进去之后不容易了,拉不出来。所以这时候如果劝导你,你听清楚,明白觉悟了,马上回头,回头是岸。提携接手引出都是大乘经典,大乘经典要常常读诵,要常常讲解讨论,提醒大众断恶修善,依教奉行,这样你才回头。回头之后你决定是达到好道,好道是佛道、是菩萨道,这是真正的好道。你能够得到永恒的安乐,现前心安身安,身心安稳,身心安稳就法喜充满,你现前所得到的。这是说这个人回头觉悟了。我们再看底下经文:
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1701217676 【而语之言:‘咄哉迷人!自今已后,勿履是道。此路入者,卒难得出,复损性命。’是迷路人,亦生感重。】
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1701217678 这叫他回头,看到他回头了,再警策他,警告他,从今以后不可以再犯,一定要严持戒律。我们戒律不说得很高,很高没有用,做不到。最低的、最起码的是五戒十善。《观经》里面告诉我们的净业三福,最低限度『孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业』,最低限度。这是你离恶道,再修好道,那就『受持三皈,具足众戒,不犯威仪』,乃至于『发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者』,行菩萨道。从恶道里面回过头来转到菩萨道,这就是好道,这样你就能得乐。要时时刻刻记住菩萨的警惕,决定不能再走回头路。『此路入者』这是讲三恶道,这个道路你要是进去,你出来就难了。『复损性命』,性命是指法身慧命,严重伤害法身慧命。这个人得到佛菩萨的教诲,觉悟之后对于佛菩萨也非常感激,也非常尊重,真能依教奉行。
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1701217680 【临别之时,知识又言:‘若见亲知及诸路人,若男若女,言于此路多诸毒恶,丧失性命。无令是众自取其死。’】
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1701217682 经文到这个地方全是比喻。善知识跟他告别的时候,又特别嘱咐他,你明白了,你回头了,不错,好!你还要帮助别人。你的亲戚、你的朋友,『知』是朋友,你的亲朋好友,知交好友,这是你贴近的人。『及诸路人』是你不相识的人。换句话说,只要见到人走三恶道,你就应当劝他,无论是男是女,你要告诉他。这条道路『多诸毒恶,丧失性命』,这是真的一点都不假。贪嗔痴是最严重的病毒,六道三途是它变现出来的。我们人在一生当中常常有病痛,人为什么会生病?就是因为你的心里面有这三种病毒,你才会生病。你心里面没有三毒,你怎么可能生病?里面有病毒,外面则有邪染,名闻利养、五欲六尘是邪染,内外结合你怎么会不生病?病是从这里来的。如果你的心清净,心清净身就清净。境界清净,怎么会生病?
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1701217684 我们看到此地有不少念佛往生的,李木源居士曾经给我们报告过,许多往生的这些同修都是预知时至,没有生病,站着走的、坐着走的。走得这么潇洒、这么自在,什么原因?里面三毒烦恼断掉,这是念佛功夫得力了。念佛把贪嗔痴念掉,把是非人我、五欲六尘念掉,所以他就得这种殊胜的果报。这个道理我们要明了,事实我们看到很多。现在最重要的是自己,我们自己能不能把三毒断掉?能不能将来往生,像他们一样的自在?他们能做得到,我们为什么做不到?要常常想想。这个事情不在外缘,完全在自己。这桩事情诸佛菩萨帮不上忙,佛菩萨帮我们只能做到开示,经典就是对我们的开示,为我们说明这些事实真相。怎样改变心理,转变境界,那是我们自己的事情。我们自己要觉悟,要契入这个境界,入就是改变心理、改变境界,对现前的利益身心健康。
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1701217686 『无令是众,自取其死』,这是大慈大悲,看到众生造恶业不能不说,不能不劝导。说法劝导也要有缘分,觉悟的人懂得。这个缘分有力量的建道场,这是缘分。诸位想想看,如果新加坡没有居士林这个道场,没有净宗学会这个道场,我们就没有缘。还要懂得启请,还要认识善知识,我们认识请他到这个地方来讲经说法,教我们修行;总得要有人请,没有人请,善知识自己不会来。释迦牟尼佛示现成佛,我们世间人没有人认识,也没有人请他。在这种状况之下,释迦牟尼佛只有入般涅槃,只有走了。幸亏是净居天人看到,净居天在第四禅,五不还天那里面的人看到,看到释迦牟尼佛在菩提树下示现成道,他们下来代我们启请。
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1701217688 这个地方『无令是众,自取其死』,就是劝导我们要代这些迷人启请,请法。现在请法的方式多,我们可以利用这些高科技传播。在过去真的是非常困难,讲经场地有限,容纳大众数量也有限。而且在三四十年前,连扩音设备都非常简陋,实在是不容易。现在我们利用高科技,方便太多了。尤其是我们利用网路,我们眼看二十一世纪决定是进入网路的时代,这是大家都看得很清楚。将来电脑我相信,比我们现在手上用的这本书还薄还小,可能小型的电脑就装在你的小口袋里面。你可以利用这个设备收听全世界的资讯,必然的趋势。这是将来每个人都离不开的,是你生活当中的必需品。所以现代人不能不学电脑,不能没有电脑的知识。我们利用这个传播,讲经的现场大小就无所谓,听众多少也不要紧,我们同步就传播到全世界,任何地方你按一下按钮,你就能够收听得到。再过几天,我们这个画面也出去了,跟你在电视上看到没有两样。所以网路传播这个趋势,我们相信将来一定代替电视,电视的成本太高,决定是取而代之,电视会被淘汱掉。我们现在是做这个工作好做,我们把网址告诉他就行了,就把佛法介绍给他。说明佛法的好处,佛法的利益,让他回家去按照这个网址,把这个资讯找出来。不像从前要费许许多多事情,非常不方便,现在做弘法利生工作,方便太多了。
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1701217690 可是自己一定要认真修学,要做一个好样子给人看。否则的话你介绍给他,佛法既然这么好,你自己为什么不修?人家的信心就丧失掉了。你自己一定要真修,自己一定要做一个好样子,让人看到你之后生仰慕之心,生欢喜心,他才会相信,这非常非常重要。所以我们要把佛法介绍给别人,先要把佛法的形象做好,把招牌做好,漂亮美丽的包装人家看到就欢喜,这是很要紧的一桩事情。那就是自己一定要依教修行,一定要在修行当中得到成果,我们介绍给别人,人家才肯相信。我们确实从毒恶里面回过头来,得到真正的善利,让他明显地觉察到,他才肯相信,他也能够回头,我们才能收到效果。再看下面经文,这是『法合』,把前面的比喻合到菩萨教学上来讲:
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1701217692 【是故地藏菩萨具大慈悲,救拔罪苦众生生人天中令受妙乐。是诸罪众知业道苦,脱得出离,永不再历。】
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1701217694 地藏菩萨大慈大悲,在六道三途里面救拔这些罪苦众生,从恶道里面出来到人天中;人天当中的乐,比起三恶道那就真的是妙乐了。我们今天得人身,在人间受的是苦,是真苦。尤其是现代的社会,最近半个世纪以来,我们所感触到一年比一年苦。古时候社会,确实我们今天要是细细做个比较,那个时候的人所享受是受妙乐。古时候人口没有现在这么多,清朝末年,清末民初那个时候中国人口统计是四万万人,四亿,现在是十三亿。人口少社会单纯,风俗淳厚,人心厚道,那一种社会确确实实是很值得留恋的。
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1701217696 现在是什么社会?现在这个社会,如果是个明白人,在这个社会里毫无留恋。确确实实是世出世间圣贤所说的大乱之世,天下大乱,完全脱离了轨道。人世脱离轨道,轨道就是伦常道德,是人世的轨道。人脱离了常道,地球也就不正常,我们居住的环境灾变异常。现在大家非常明显感触到的是,气候不一样、不正常。根据历来的记载,就非常明显地看出,整个世界气候变化,产生了重大的变化。诸位要晓得这个变化影响太大了,影响我们的生活,影响农耕,影响农耕就是影响农作物的生产,直接影响我们的生活衣食住行,所以你才晓得这叫大乱之世。为什么会造成这个现象?古人所说的一句话,『不读圣贤书之过』,道理就在此地。圣贤是教育,说到最后归根结底教育彻底失败,造成今天大乱的现象,我们的生活苦不堪言。今天你自己受到五欲六尘,享受五欲六尘之乐,这种乐是什么?这种乐实实在在讲就好比吸毒,不是真乐,后果不堪设想。诸位冷静想想我的话,你就明了了。
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1701217698 这一段文非常值得我们警惕。菩萨在三恶道劝导这一切恶道的众生,让他们觉悟、让他们忏悔、让他们回头。凡是在恶道里面,能生一念真实忏悔心,都能够立刻脱离恶道,这些事情我们在经典里面看到很多很多。有许多同修看到之后不能生信,以为一生当中造了许许多多的罪业,堕在恶道里面尤其是不容易脱离,这经上讲的是堕落恶道很难脱离。为什么一念真诚忏悔,他就那么容易出来?实实在在讲就是恶业众生,那一点一念真诚忏悔的心,很不容易生起来,道理在此地。他能够生一念心,他是真忏悔,他不是假的,真回头。中国古时候谚语常讲,“浪子回头金不换”,他这一回头好人当中的好人,那多稀有!问题就是他在恶道里。我们人道里面,一念真心回头的人有几个?人的头脑比三恶道众生的头脑清醒得多。我们也可以这么说法,十法界愈是往上面去头脑愈清醒不迷,愈往下面去愈迷惑、愈不清醒,地狱那是到极处,迷到极处了。在那个环境当中,他要生一念清净心、一念忏悔心,你就晓得是多么稀有难得。因此佛才说,恶道很难出离,道理在此地。同样一个道理,我们为什么堕落在轮回里面,无量劫来生生世世都脱离不了六道轮回,什么原因?你就晓得那一念真心忏悔是多么难发现,道理在此地。
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1701217700 凡圣真正就是一念之隔,一念觉超凡入圣,一念迷永处轮回,就在这一念之间。佛菩萨救度众生没有别的,就是劝众生一念觉,他一念觉超生。超生到什么境界?那就看他觉的程度。如果是彻底觉悟,从地狱就可以成佛,你相信吗?我们读《无量寿经》相信。《无量寿经》四十八愿,能令九法界众生平等成佛,这是这个法门殊胜,这个法门功德利益不可思议。佛如果不能够教地狱众生立刻成佛,那佛的智慧能力就值得我们怀疑,佛还有做不到的事情!佛是真正能做到,问题是地狱众生肯不肯合作。不肯合作、不肯相信、不肯依教奉行,那佛就没有办法了。这不是佛的能力不够,是对方有障碍,有业障。大家明白这个道理之后,你就晓得真心可贵。我们今天在社会上,你学佛了,什么叫学佛?你是真学佛,你还是假学佛。真学佛没有别的用真心,不欺骗自己,不欺骗众生,你就用的真心。如果还是自欺欺人,你一天念十万声佛号也不管用,正是古德所说,“喊破喉咙也枉然!”我们踏进念佛堂几个人会得一心,几个人会高品位的往生,就看他用的是什么心。往生到西方极乐世界四土三辈九品,你生到哪一品也看你用的是什么心。如果你是究竟圆满的真诚心,你决定生到实报庄严土上品上生。诸位要知道,实报土上品上生,到那里就做佛,就成佛了。所以看你用真心的程度。
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1701217702 真心还有区别?有,怎么会没区别?《华严经》上讲的四十一位法身大士,都是用真心,真心用的多少不一样。才用少分,用一点点真心,那就是圆教初住菩萨;再多一点,那你就二住菩萨。所以是究竟圆满的真心,你就是佛果,如来果地。等觉菩萨真心里头还掺杂一品妄,这四十一品虚妄的叫无明,四十一品无明,他还有一分无明没有断,他还不圆满。所以这一桩事情,完全看我们用真心用几分。晓得这个道理,晓得这个事实,为什么不用圆满的真心?我们尽管用真诚心待人,以德报德,以德报怨,这是菩萨道。忘恩负义,以怨报怨,这是恶道众生,在六道里头还不是三善道,三恶道。用妄心这就堕恶道,六道都是恶道,用真心超凡入圣。所以我们不管别人用什么心对我们,他用的是妄心,甚至于毁谤我、侮辱我、陷害我,我都欢欢喜喜接受,依旧以真诚心对他。为什么?我要做佛,我要高品位往生;他不要做佛,他要搞三恶道。这就是我平常讲的死生事大,死了以后十法界摆在面前,我们选择哪一道?这个重要。我选择的是佛菩萨道,他们依旧还搞六道,他搞他的,我走我的。不能因为他冤枉我们,他陷害我们,我们一定要报复;他搞三恶道,我也跟他后头也堕三恶道,这叫愚人。
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1701217704 诸佛菩萨大慈大悲教导我们,这就是经上讲的这两句话,『具大慈悲,救拔罪苦众生』。因为他用的心不是真诚心,妄心里面那个善心也算不错,他不是恶心是善心,这一念善念生起,他能够脱离三恶道,到人天中来。到人天,佛菩萨依旧不舍离他,这叫大慈悲。『佛氏门中,不舍一人』,是不是这个情形?是。诸佛菩萨常常照顾我们,照顾我们每一个人,可是我们自己正像经上讲的比喻,很容易迷惑,很容易堕落。生到人天,人天比三恶道那就快乐多了;但是在人天当中享乐,就又迷了。所以佛菩萨的照顾,我们一定要与他合作,也就是说遇到因缘,自己要抓住,不要轻易地放过,然后我们在这一生所受的乐,这乐叫『妙乐』。“妙乐”是在一生受用当中,依然念念觉而不迷,这个乐就妙了。如果在享乐当中迷了,那就不妙。毕竟迷的多,觉的少;觉的人他真正懂得乐,迷的人没有乐。世间人都以为享受五欲六尘,这叫乐,在五欲六尘里面,起妄想、分别、执著就不乐了。处处跟别人较量,别人有的我也有,别人没有的我也要有,有了还想超过别人,这个乐就不妙了。这个乐对自己精神、物质都有很大的压力,这个乐哪里叫妙?
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1701217706 释迦牟尼佛给我们示现,三衣一钵,他受的是妙乐。人生在世所需要的,吃饱穿暖了,够了。真正懂得生活,那真的是游览山水,逍遥自在,这叫人生,这叫快乐。有缘尽心尽力帮助一切众生,帮助社会,牺牲奉献也是妙乐。不要名,不要利,不要权也不要位,今天讲做义工,无论在哪个职位统统是做义工。这里头有真乐,这里头叫妙乐。佛在经上讲得太多太多,很可惜我们听了读了依旧不觉悟,依旧被烦恼缠缚。这个过失在我们自己,不能够怨天尤人。人生很短,几十年真的弹指之间,一定要觉悟,一定要懂得怎样过日子,怎样生活才是正确的,佛教导我们是最正确的。一定要看破世俗,要能够脱离世俗,这就是佛家常讲的超凡入圣,要能够看破世俗、超越世俗。
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1701217708 『是诸罪众知业道苦』,这两句话非常要紧。本经一开端,一切诸佛赞叹释迦牟尼佛,在五浊恶世示现成佛,『知苦乐法』。佛知道什么法是苦的?什么法是乐的?我们听了佛的教诲,要知道业道苦。业道是什么?造业而不觉悟就叫做业道。我们起心动念、言语造作,迷而不觉,邪而不正,染而不净,就叫做业道。反过来,我们起心动念、言语造作,都能够觉而不迷,正而不邪,净而不染,那叫菩萨道,那就是佛道。佛道跟业道在事上没有差别,差别就在念头上,一念觉就是佛菩萨,一念迷就是业道苦。怎么样才能够『脱得出离』?“脱”是脱离恶道。不但脱离三恶道,六道都脱离了。什么时候脱离?现在脱离了。现在怎么个脱离?心里面于一切法中不分别、不执著就脱离了。
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1701217710 脱离不是说离开这个环境,不是这个意思,不是说你逃避这个世间,那个错误;即世间出世间。我们在吃饭,吃饭脱离了;世间人吃饭,对于饮食分别执著,那是染,那是迷。过的是迷邪染的生活,吃饭还是与迷邪染相应,这就是搞六道,这就是搞三恶道,这业道苦。吃饭怎么出离?没有分别,有执著,什么都好吃;淡有淡的滋味,咸有咸的滋味,没有分别,没有执著。吃饭里面脱离六道,穿衣里面,就是日常生活点点滴滴,跟大家过的生活没有两样。一个是过六道的生活,一个是出离的生活;一个是有分别执著,一个是没有分别执著;一个心不清净,一个心极清净。能够永远保持清净心,永远不生分别执著,那就『永不再历』,你不会走回头路了,你永远出离恶道。六道都是恶道,再给诸位说,十法界也是恶道。佛菩萨给我们的教诲,我们真的听清楚,真的听明白,为什么不干?我们再看底下经文:
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1701217712 【如迷路人误入险道,】
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1701217714 这个合前面的比喻,好像你走路,你迷失了方向。『误入险道』,路途当中有一些狮子、豺狼虎豹、毒蛇猛兽,很危险。
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1701217716 【遇善知识,引接令出,永不复入。】
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1701217718 这是你遇到一个好人,他对于途径里种种危险很清楚,劝你不要走这一条路。你懂得,你明白,你可以换一个方向走另外一条路,不必去冒险。你明白之后,看到别人误入恶道,你也要劝他。
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1701217720 【逢见他人,复劝莫入,】
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1701217722 这就是辗转教化。
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