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这一段是颂转灾难。经上所说正是我们现前所遭遇，所以这品经文我们读了之后感触非常之深，字字句句都是讲我们现实的状况。佛菩萨教导我们修学的方法，如何能够改变我们生活环境，回转我们的业障。所以这一品当中我们也看到世尊无比的慈悲，长行为我们说清楚之后，还用偈颂重复再说一遍，无非是加深我们学习的印象。这首里面都是讲灾难的事实，现在这个世间贫穷众生多，富裕的人毕竟是少数，我们要常常念贫穷苦难的这些众生。他们的疾病不仅是身病，情绪不安、智慧不开，这是心病，比身病还要严重。身病需要药物来医疗、来调养，心病需要佛法，帮助我们破迷开悟。佛告诉我们，『一切法从心想生』，这一句是真理。一句话道破虚空法界依正庄严的根由，一语道破；从心想生。心善想善，境界就善；心迷惑、想邪恶，环境就恶劣，这是佛给我们讲真实状况。宇宙人生的真相，真正明白觉悟，他就从心地里面去改，把过去恶的念头舍得干干净净，养成一个纯善的心，纯粹利益一切众生的心；我们眼前的境界就渐渐好转，而且转的速度会很快，然后所求都能满愿。下面这一首是教给我们修行方法：
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【至心瞻礼地藏像，】
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关键都在“至心”。“瞻礼地藏像”，就修孝敬，真心效法地藏菩萨的大孝大敬。
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【一切恶事皆消灭。】
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这是心转境界，不会再被境界所转。
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【至于梦中尽得安，】
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你睡梦的时候安稳。
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【衣食丰饶神鬼护。】
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你所求就都能够满愿。修行的关键就在效法地藏菩萨、学习地藏菩萨大孝大敬，孝顺一切众生，尊敬一切众生；一切众生就包括一切人、一切事、一切物，这才能够快速得转变过来。我们再看下面一首颂：
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【欲入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人，恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼。】
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这是重颂外出旅行常常遇到一些灾难。你出去旅行陆地上经过这些山林，这些地方都是毒蛇猛兽、盗贼常常出没的所在。“及渡海”，大海波涛汹涌，在古时候船只都不大。下面是『恶神恶鬼并恶风』，“恶风”是指渡海，容易遭到这些灾难。“恶神恶鬼”，这个事情也真有，上一次雷居士在此地跟你们讲了不少故事，那都是他亲身所遇到。为什么会遭遇到这些恶鬼？别人为什么遇不到？由此可知，在因果定律上讲，『还是一饮一啄，莫非前定』，这些恶神恶鬼过去生中跟他没有恶缘，他不会找你麻烦；都是过去或者是今生，你冒犯他，你得罪他，他来找你麻烦。自己没有修持、没有德行，他对你不尊重，所以容易遇到这些事情，这些事情真有。佛在此地教我们修行的方法：
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【但当瞻礼及供养，地藏菩萨大士像。如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。】
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长行里面讲得清楚，我们在旅行没有出发之前，读《地藏经》，念地藏菩萨名号满万遍；修学要“至心称念”，这四个字非常非常重要。真心称念，思惟菩萨的功德，效法菩萨行谊，鬼神不但不恼害你，还要保护你。为什么？尊敬你。这都是我们现在常常遇到的一些事情，常常到外面去旅行一定要知道。末后总结：
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【观音至心听吾说，地藏无尽不思议，百千万劫说不周，广宣大士如是力。】
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科判里面『结颂普告流布』。世尊劝导观世音菩萨流通这一部经典，观世音菩萨当然到处为大家介绍地藏菩萨的行谊。为什么？如果没有地藏菩萨的基础，观音菩萨的慈悲就没有依靠，观音菩萨慈悲从哪里来？从孝敬的发扬光大。大乘佛法在中国建立形象非常有道理，以四大菩萨来表法，所以大乘从哪里学起？从地藏学起。地是心地，我们现在讲心理建设，心理建设是根本。现在世间科学技术日新月异，每一个大城市物质上的建设高楼大厦，一百多层的大楼，许多大城市里面我们都能见到，可是社会为什么不能安定？生活为什么不能幸福？疏忽了心理的建设，没有健全的心理，人随着自己的烦恼习气，大家都争名夺利；孟夫子说得好，如果上下交征利，其国危矣！我们看看现在的世界，正是孟夫子讲的这句话。一般人信不信？不相信，怕的是世纪末的时候算总账。这是我们真的提心吊胆。消除灾难一定要靠心理建设，每一个人都懂得孝道，都肯定孝道，都能以孝敬之心待人接物，以大慈大悲帮助一切众生，这个世间的灾难立刻就化解，烟消云散。
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所以我们晓得，地藏菩萨地藏法门是根。我讲过很多遍，佛法没有别的就是一个“孝”字；而中国文字实在讲，已经显示出这个法门的不思议。中国“孝”字是会意，我们体会这个字的意思，孝里面含着什么意思？尽虚空、遍法界是一体，这是这个字的含义。它上面是个“老”，下面是个“子”，老是上一代，子是下一代，上一代还有上一代，过去无始，下一代还有下一代，未来无终，无始无终构成一体，这是孝。佛经里面常讲虚空跟法界是一体，佛教给我们心量要『心包太虚、量周沙界』，这是孝的意思；『竖穷三际，横遍十方』，也是孝的意思，这个字的包含真正不可思议。所以佛家的修学始从孝道，终到成佛孝道的圆满，这叫成佛。等觉菩萨还有一品生相无明没破，孝道还欠缺一分，谁能把孝做得圆圆满满？诸佛如来，才真正把孝道做圆满。
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世尊灭度之后，把教化众生的重责嘱咐给地藏菩萨，道理就在此地。谁是地藏菩萨？谁懂得孝道，谁能够修孝道，谁能够发扬孝道，那个人就是地藏菩萨。地藏菩萨多了，经上我们读『大士无边身』，无量无边皆是地藏菩萨。观音菩萨的大慈大悲，是地藏孝行的发扬光大。我们讲孝亲尊师这个心，孝顺一切众生，尊敬一切众生，这就变成观世音菩萨。“孝敬”要依理性，不能够依感情，这就是文殊菩萨，文殊表智慧。所以我们的生活处事待人接物，要用理智不能用感情，情是迷，情是妄想分别执著，情造罪业。情识变现六道三途，智慧变现四圣法界，一真法界，这差别就是情与智。我们世间人也常讲要有理性，要有理智，不能感情用事，文殊菩萨教我们这些。普贤菩萨是把这三种落实，孝亲尊师、大慈大悲、智慧落实在生活上，这就是普贤菩萨。这是中国佛法的特色，以四大菩萨为大乘佛法教学的四根柱子，这样造成一个富丽辉煌的宫殿，这四根柱子一个都不能少，所以我们要懂得佛法从那里学起。
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世尊嘱咐观世音菩萨流通，也就是教导我们，特别是在末法时代，为什么？经里面所讲全是我们眼前的事实，我们没有办法解决，要靠我们觉悟的人，为一切大众宣扬说明。不但我们要把它讲清楚，我们自己要真正做到，消除自己的业障灾难，然后我们才能帮助别人，我们所讲的才有真正事实的依据。这些灾难有，我能够幸免。我何以能幸免？依教修学。我们明白这个道理，知道这些事实，知道自己应该怎样修学，成就真实的功德，成就自己利益众生。
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鬼神，魔王没有办法干扰你的时候，他就调转头来皈依护法，我们看魔王波旬，做释迦牟尼佛的护法。他要破坏佛法，实在是末法时期的比丘不能够依教奉行，他来找麻烦；真正有修有学的人，他还是尊敬护持。魔也护法，这正是佛经里面所讲，『一切众生皆有佛性』，魔也有佛性；孟子所说『人皆有恻隐之心』，这都说得非常有道理。再恶的人看到别人受苦，有的时候也生同情心，也能生起怜悯心。恶人尚且能生，何况善人？所以自行能够感化一切恶人、恶鬼恶神，都能受感化。我们看底下的经文：
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【地藏名字人若闻，乃至见像瞻礼者。香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐。若能以此回法界，毕竟成佛超生死。】
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我们读这段经文，才知道造像的功德殊胜不可思议。原因在哪里？给一切众生有闻名见像的机缘，你给他这个机会，所以这个功德就殊胜。但是这里面有一桩事情，我们必须要知道，佛法盛行的时候才有非常殊胜的功德。为什么？大家认识，听到地藏的名，见到地藏的形像，孝亲的心生起来，尊师重道的心生起来，效法菩萨行愿的心生起来，这是名字形像启发众生的善念，那个功德就太殊胜。如果佛法衰微没有人宣扬，大家把佛菩萨形像当做偶像、当做迷信，不能说没有功德，只是这个功德现前得不到。现前得到什么？叫一切众生造业，叫社会大众：你们提倡迷信，你们拜偶像。虽造罪业，但是这个形像一历眼根，名号一历耳根，永为道种，功德在这里。可是他造作的罪业要不要受报？要受报，罪业果报在三途，三途报尽再出离三途遇到善缘，你的善根成熟，以这个机缘得度，这些道理我们要懂。
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在什么时候建造佛像最适宜？经教普遍宣扬之后大家知道，塑造佛菩萨形像给人带来是正知正见，这个功德就无量无边。因此，我们有义务做机会教育，非常非常重要。现在在世界上各个地区，佛教一切的建筑，无论是古代或者是现代，多半都变成一般观光的点，旅游观光都会到这个地方去看看。如果在这些场合当中有善知识，无论出家、在家，将佛菩萨形像表法的意义做简单的介绍，这是机会教育。他来参观道场，道场里供奉这些佛菩萨，一尊一尊给他介绍，他表什么意思；等于给这些观光客上一堂课，让他不至于误解佛法，告诉他这个决不是拜偶像。佛家里面所有一切设施，都有很深教学的意思在里面，不但佛菩萨形像，就是连一切建筑，里面一切陈设，我们讲供具，供这些香花、幢旛宝盖都是表法；用现在教育的名词来说，这是教具，教学的工具。让我们六根接触到就想到它是什么意思，我应该如何学习，用这些东西时时刻刻提醒我们，唯恐我们忘掉，唯恐我们在生活当中又迷惑了，以这些艺术的方法，让我们又喜欢又能提醒我们；这是高度艺术的教学，不是迷信。迷信是你们误会误解，你们为什么会误会？为什么会误解？没有人把事实真相给你们说清楚，所以社会大众的误解是情有可原。过失是我们为佛弟子的人，出家、在家二众，我们没有负起责任，没有把这桩事情给社会大众说清楚、说明白。闻名见像为什么会得利益，他究竟得多大利益，我们都要清楚、都要明了。
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末后这两句好，『若能以此回法界』，回向法界，怎么回向法界？实在说拓开心量而已。世间众生念念都是为自身的利益，所以跟社会、跟其他众生，矛盾冲突永远不能够避免；如果你把心量拓开，这问题就解决了。我们举一个比喻，诸位从比喻当中细细去想。我们住在自己家里，没有出门的时候，跟我们的邻居、亲戚朋友也常常发生冲突。离开家乡到别的省份去住，遇到一个家乡人，这是我们同乡那么亲切，他就不一样。在家乡时候冲突，到外面很亲切，那个圈子就大一层，这是我们家乡人。如果出国到别的国家去，遇到我那一国人，那个亲情就不一样，那个不是同乡也不是同省，我们同是一国，你看他就不一样。如果你心量拓开，尽虚空、遍法界是一家，任何佛刹、佛国土众生，你见到也会很亲切。回向意义在此地，所以小的误会、小的冲突就统统都化解了。佛的伟大处，佛是把尽虚空、遍法界看做自己的家，家人对他有误会，他对家人没有误会，这是真的这不是假的；尽虚空、遍法界是自己，我说家还没有说到贴切之处，尽虚空、遍法界是自己，这是跟你讲真话，千真万确一点都不假。
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十法界依正庄严就是自己的身相，什么身？法身。什么时候我们证得清净法身，到哪一天你忽然觉悟，尽虚空、遍法界是自己，你就证得清净法身。你证得清净法身的时候，你现在这个身是业报之身，马上就转变成圆满的报身。圆满报身是什么？智慧现前，圆满报身是智慧身，你生活在真实智慧当中，我们常讲你过的是高度智慧的生活，那个身就是报身。你以你的爱心帮助一切众生，那是化身，千百亿万身；你看看众生不同的根性，不同的族类，不同的愿望，你以不同的方法都能够满足他，都能够照顾他，都能够利益他，这就是千百亿化身。
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这一品经读到这里结束了，这一品经里面所说完全是我们现在生活环境，事实真相。佛所交给我们这些理论方法，也正是我们迫切需求，我们现在生活在这个环境当中，每一天焦头烂额想不出方法来解决，佛在这里是统统都给我们说到，慈悲到极处。末法九千年，唯这个法门能救度，这话是真的不是假的。以这个法做根基，真正的根基，我们在开经的时候就跟诸位说，这部经上所讲《观经》三福的第一福，从全经来看《观经》三福十一句圆满具足。净宗法门是以这个为基础，以这个基础来念佛求往生，决定得生净土，而且可以肯定上辈往生，三辈里头决定是上辈往生。舍离这个基础，往生就不一定可靠，那完全是看机缘。世间人讲看运气，你能不能遇到善友？机缘不是偶然得到，还是过去生中善根福德成熟，遇到缘才有用，临命终时他才能信、能愿、能行，他才能悔改。如果从《地藏菩萨本愿经》奠定基础，那你这个基础太坚固，踏实。所以『若能以此回法界，毕竟成佛超生死』，这一句话我们能接受、能相信、能肯定。
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