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要见本来面孔么？今古应无坠，分明在目前。
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会么？举头鹞子过新罗。
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【舍利子】
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“舍”者，离也。“利子”者，舍中之主也。
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四大五蕴，身如客店，主人暂住。主人既离，屋舍倒坏，利子常存。
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药山道：“皮肤脱落尽，唯有一真实。”又道，“大千俱坏，这个不坏。”
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还识这个么？独超三界外，更不恋娑婆〔9〕。
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【色不异空】
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以心观境，境上有空，见色便见空，心即是空。
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众生法性只在目前。应物显形，长者长形，短者短形。方者方空，圆者圆空，白者白空，黄者黄空，小者小空，大者大空，远者远空，近者近空。反观自己，是色，色即是空，应现种种相。种种相，即是空幻化。空身即法身，“法身觉了无一物，本源自性天真佛”。
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宝公道：“有相身中无相身。”
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会么？雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝轻。
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【空不异色】
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色与空一种，凡夫见两般。诸佛菩萨，常行平等智，不生分别相。三世诸佛、菩萨亦是空，二十八祖、六代祖师亦是空，四圣〔10〕、六凡〔11〕亦是空。上至诸佛，下至蝼蚁，各各本来总是空。只为众生执著，不知是空。迷己逐物，随物流转，不能归一。机见不同，有色有空，堕落二见。若人于此，廓彻悟空，平等身心，内外无余，不见空色，不被物转，平等法界，何更有二。
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会么？不见一法即如来，方得名为观自在。
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【色即是空】
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眼是色不能见，只是真空能见。耳是色不能闻，只是真空能闻。鼻是色不能嗅，只是真空能嗅。舌是色不能说，只是真空能说。身是色不能觉触，只是真空能觉触。脚是色不能行，只是真空能行。手是色不能行拳，只是真空能行拳。无眼能见，无耳能听，无鼻能嗅，无舌能谈，无脚能行，无手能行拳。意根有名无形，分为八万四千。见闻觉知，总归六根，遍身互换，神通妙用。
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古云：“通身是，遍身是。”会得色即是空，空即是色，色空不异，真空妙理。所以道：“色可色，非真色；空可空，非真空。”总归大空、毕竟空、自性空、本性空、空空、不可得空……，二十空〔12〕门原不有。
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且道到这里，似个什么？常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花新。
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【空即是色】
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诸佛菩萨，见十方世界，只是一空界，平等无二。有情、无情，著相分别，见种种相，随声逐色，出胎入胎，不知不觉。圣贤不见有色有空，内外无分别，常自寂灭相，光明动耀，遍周沙界。安色空二字，俱不可得。
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会么？亦无空，亦无色，布袋和尚逢拾得。
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【受想行识】
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因有眼故，便受其色。因有色故，便受其想。因有想故，便受其行。因有行故，便受其识。因有识故，便有六根。因有六根，便有六尘。因有六尘，便有六识。因有六识，共成十八界。因有十八界，便有四大、五蕴。因有四大、五蕴，便起六十二见，便起八万四千差别相。随声逐色，流浪生死，终无止住。若要生死断、轮回息，但从一根照破，令四大、五蕴净尽，廓然无我，当下空寂，直下承当。空劫〔13〕以前自己，寂而常照，照而常寂，寂无所寂，唯见于空，空无所空，八万四千，尘劳妄想，一时顿息。此时，人亦空，法亦空，二相本来同。
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会么？佛祖位中留不住，夜来依旧宿芦花。
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