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了得人空，名曰“菩提”。了得法空，名曰“萨埵”，人法俱空，名曰妙觉。四果〔37〕小乘，著相修行，精进苦行，修无漏〔38〕，断尘沙惑，果行圆满，得四果阿罗汉。如独跳，神通狭劣，堕在声闻辟支佛，不能接物利生。若不见性，万劫不能成佛。若要入圆顿之位，须是见性。若得见性，反掌之间，转凡成圣，自然机缘，悟佛三昧。无师智、自然智，多种方便，度诸迷悟，同到彼岸，更不受生。教外别传，不劳寸刃，入圆觉无碍法门。
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如何是无碍法门？此去西天十万余。
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【依般若波罗蜜多故】
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此中间六个字，依此前种种解说，得大智慧，最尊最胜。悟性般若，天上天下，无有及之。
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古云：“千日学慧，不如一日学般若。”般若通透，大光明藏，如人入海，转入转深。开佛知见，入佛知见，悟佛知见。有大神通，种种变化，种种方便，应现种种相。随机利物，引导群迷，同到彼岸。三界唯心〔39〕，万法唯识，体用双行，浑融归一。无二亦无三，唯有一乘法〔40〕。动静言谈，句句平等，不落第二。一体同观，平等真法界，无众生可度，岂有差别？脱体无依，果行圆满，名曰“蜜多”。三世诸佛，被思大和尚，一口吞尽了也。
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会么？破镜不重照，落花难上枝。
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【心无挂碍】
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到此悟真空妙理，廓彻太空，清净本然。如来与一切众生，平等性空，于诸修行，实无有二，超过碍无碍境。
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古云：“心同虚空界，示得虚空法，证得虚空持。”无是无非法，外清净、内清净、内外清净，外空、内空、内外空，当体即空。天地未有，先有此空。有物混成，先天地生。无名天地之始，有名万物之母。太始太初，太微太极，视之不见，听之不闻，搏之不得，迎之不见其首，随之不见其后，五目不睹其踪，二听绝闻其响。
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六祖云：“我有一物，上拄天下拄地，无人识得，若亲见一回，超过佛祖。出三界，不轮回，为人自肯、自信，自能保任，得无碍法，决定无疑。”
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会么？三岁孩儿抱花鼓，八十老翁滚绣球。
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【无挂碍】
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经云：“汝何不见吾不见之地，若不见吾不见之地，自然非物。”云何非吾？达诸法相，稽首如空，无依无倚。如百千灯，光照一室，其光遍蒲。一切幻化，虚妄境界，于此总无障碍。东去无穷，西去无极，纵横自在，无去无来。幻景不能所拘，本源自性天真。长劫不坏，清净之体，无去无来，无变无异，故曰如来。
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要见如来么？南有天台，北有五台。
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【故】
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“故”之一字，圆满极则。不可说，不可说。说亦不得，因说不得，故曰“故”。即无法可说，是名说法。
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【无有恐怖】
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悟得性空，东西不辨，南北不分，不受明暗之所拘，不与万法为侣。来去无伴侣，佛眼不能睹。常独行，常独步，达者同游涅槃路。上天之仰无穷，入地去之无极。山河石壁，地水火风，于此来往，总无隔碍。不动道场，一刹那间，周游法界。侧掌行千里，回程转似飞，阴阳不能迁变。四圣六凡，拘系不能得，千圣不奈何。无挂、无碍，长劫如然，唤做自在大觉金仙〔41〕。格外超佛越祖之久，决定无疑。究竟圆觉，遍十方故。
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要见此人么？白头童子智犹长，半夜三更渡渺茫，任运往来无间断，不须船子与浮囊。
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【远离颠倒梦想】
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若要远离，先断贪欲，及除爱渴，爱为根本。发心修行，先取见性，爱欲自除。众生轮回，颠倒不息，从过去劫中，不信般若，流浪生死。至于今日，被幻境所惑，贪著五欲，业识茫茫，日夜颠倒，被此幻身，三业昏暗，不觉不知。忽然自觉无常，知此过幻，念念变灭，顿然觉悟，即知此身，毕竟无体。
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古云：“圣人无己无固，无必无我，无依无倚，无晦无明，无名无相，无强无弱，无净无秽，无立无作，无生无灭，无住无默，无言无说，绝思绝虑。”一切语言道断，心行处灭。实无可得，得无所得，其道常存。朝闻道，夕死可矣！死了烧了，无饥无渴，无寒无热，无起无倒，无睡无眠，无六根无九窍，无四百四病，无八万四千虫，永无颠倒梦想。若不如此悟去，清净界中，才一念阎浮，早过八千年。会即刹那间，不会尘沙劫。死死生生，转转不觉，睡长梦而不醒，万劫颠倒而无止。颠颠倒倒，死了又生，生了又死，梦醒又梦，如梦幻泡影，流转世间，梦中说梦，终无了期。若有人打得彻，透得过，永免颠倒，梦幻顿断。
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且道向甚么处去？千圣觅他踪不见，全身隐在太虚中。
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【究竟涅槃】
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反究此身，本来无此四大〔42〕，迷己逐物，认贼为子，妄认四大六根为自己。一切众生，从无始以来，妄想执有我、人、众生及与寿者，认四颠倒〔43〕，自不觉知，不能解脱。忽然自醒，于此日夜不离当念，自觉自照，照尽五蕴，从尘劫以来，本自无有，廓然顿空，实无我相，如圆觉性。本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛。古云：“若悟无人我，逍遥出六尘。”
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