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〔21〕旧译经论多谓六根曰六情，以根有情识故也。
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〔22〕对于种种之境，所感受者，于是起想。其想有三：贪，对于顺境，所感乐受，而起贪欲之想，是谓之贪，贪者染着为性；嗔，对于违境，所感苦受，而起嗔恚之想，是谓之嗔，嗔者憎恚为性；痴，对于违顺诸境，苦乐诸受，而起与道理相违愚痴之想，是谓之痴，痴者迷暗为性。
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〔23〕《涅槃经》所说大涅槃所具之三德：（一）法身德，为佛之本体，以常住不灭之法性为身者。（二）般若德，般若译曰智慧，法相如实觉了者。（三）解脱德，远离一切之系缚，而得大自在者。此三者各有常乐我净之四德，故名三德。
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〔24〕六种超人间而自由无碍之力：（一）神境通，又作身通、身如意通、神足通。即自由无碍，随心所欲现身之能力。（二）天眼通，能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍。（三）天耳通，能闻六道众生苦乐忧喜之语言，及世间种种之音声。（四）他心通，能知六道众生心中所思之事。（五）宿命通，又作做住通，能知自身及六道众生之百千万世宿命及所作之事。（六）漏尽通，断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力。以上天眼通、宿命通、漏尽通三者并称为三明。
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〔25〕众生于五阴法中，若即若离，计我、我所之实，是名我相。众生于涅槃之理，心有所证，而其有所证取之心，执著不忘，认之为我，名为我相。经云：“是故证取方现我体。”是也。
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〔26〕比前我相已进一步，虽不复认证为我，而犹存悟我之心，名为人相。经云：“悟己超过一切证者，名为人相。”是也。众生于五阴法中，妄计我是人，我生人道，异于余道，是名人相。
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〔27〕虽已超过我人之相，犹存了证了悟之心，名众生相。经云：“但诸众生，了证了悟，皆为我人而我人相所不及者，存有所了，名众生相。”是也。众生于五阴法中，妄计色受想行识众共而生此身，是名众生相。另外，菩萨若被他人打骂，即观宿世流转生死之时，一切众生皆我父母师长，当生恭敬；由此观故，灭怨憎相，生亲友相，如是修于慈忍，成就众生，是为众生相。
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〔28〕众生于五阴法中，妄计我受一期寿命，或长或短，是名寿者相。此相一立，则不了知缘生如幻的道理，焚香祈祷，妄图长命，永为三有之所束缚，而不得解脱。吉藏《金刚般若疏》卷三：“外道计有神我，死此生彼，经游六道，故名寿者也。”窥基《金刚般若经赞述》卷上：“见命根断灭过去后生六道，名寿者相。”此外，大品《般若经》卷二则以“寿者”一词为“我”十六异名之一。
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〔29〕梵语原意为否定、遮遣。于佛教中，则指以道断除烦恼等。其中，“道”为“能对治”，“烦恼”等为“所对治”。
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〔30〕心、佛、众生三种平等无差别。又作三法无差、三三平等观。即（一）心无差别，谓一念之心体，凡圣不二，具足十界十如是之法，而与诸佛、众生之性无有差别。（二）佛无差别，谓十方诸佛了悟十界十如是之法而成正觉，即是悟本心之所具、悟众生之所迷；迷悟虽殊，而其体无有差别。（三）众生无差别，九界众生各具足十界十如是之法，诸佛之所悟与本心之所具，其体无有差别。
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〔31〕如来之义有三，谓法身、报身、应身也。
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〔32〕略则六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若），广则万行，而六度是包括了菩萨所修的一切行门。
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〔33〕谓去除尘垢烦恼，苦行之一。意译为抖擞、抖束、斗薮、修治、弃除、沙汰、浣洗、纷弹、摇振。意即对衣、食、住等弃其贪着，以修炼身心。亦称头陀行、头陀事、头陀功德。对日常生活所立如下之十二种修行规定，即称十二头陀行：（一）在阿兰若处，离世人居处而住于安静之所。（二）常行乞食。（三）次第乞食，乞食时不分贫富之家，而沿门托钵。（四）受一食法，一日一食。（五）节量食，指不过食，即钵中只受一团饭。（六）中后不得饮浆，中食之后，不再饮浆。（七）着弊衲衣，穿着废弃布所做之褴褛衣。（八）但三衣，除三衣外，无多余之衣。（九）冢间住，住于墓地。（十）树下止。（十一）露地坐，坐于露天之地。（十二）但坐不卧，即常坐。
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〔34〕言我得增上之法而起慢心也。如未得圣道，谓为已得是也。七慢之一。
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〔35〕干慧地，即菩萨修行阶位中，三乘十地之第一地。此地有慧而无定，故称干慧地。又作过灭净地、寂然杂见现入地、超净观地、见净地。
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〔36〕佛弟子之一，舍利弗之舅。为王舍城蛭驶梵志之子，聪明博达，善于论议。曾四出游方，广习四吠陀十八术，孜孜勤学，誓言若不为第一师则不剪爪。侄儿舍利弗出家后，长爪亦来诣佛所，与世尊论议，不能胜，遂出家为佛弟子，得阿罗汉果。
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〔37〕指声闻乘的四种果位，即须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。
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〔38〕漏者烦恼之异名，漏泄之义。贪嗔等之烦恼，日夜由眼耳等六根门漏泄流注而不止，谓之漏。
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〔39〕谓欲、色、无色等三界中，一切诸法皆由一心所变现。又名三界唯一心、三界一心等。
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〔40〕又称“一佛乘”，系与“三乘”相对的教法。三乘教法谓众生在修习佛法时，有声闻、缘觉、菩萨等三种差别，而一乘教法则谓小乘之声闻，缘觉教法到最后亦终将与菩萨乘的行者相同，都将成佛。
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〔41〕指佛陀。宋徽宗宣和元年（1119年）尝诏改佛陀为大觉金仙。
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〔42〕地、水、火、风也。
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〔43〕一、指凡夫四倒：（一）常颠倒，无常认为有常；（二）乐颠倒，以苦当作乐；（三）净颠倒，以不净为净；（四）我颠倒，无我认为有我。二、指二乘的四倒，二乘人误以为涅槃是灭尽的世界，而对涅槃起四种的妄见，即（一）无常颠倒，于涅槃之常而计无常；（二）无乐颠倒，于涅槃之乐而计无乐；（三）无我颠倒，于涅槃之我而计无我；（四）无净颠倒，于涅槃之净而计无净。
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〔44〕过去、现在、未来等三世之三大劫中，过去之大劫，称庄严劫，又作过去庄严劫。
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〔45〕指般若波罗蜜。因法（诸法实相）即佛母，所以也可以说与法不二的“般若”是佛母。
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