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【行深般若波罗蜜多时】
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【照见五蕴皆空】
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“五蕴”，即旧译之五阴也。世间万法无尽。欲研高深哲理及正当人生观，应先于万法有整个之认识，有统一之概念。佛法既含有高深之哲理及正当人生观，应知亦尔。
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此五蕴，即佛教用以总括世间万法者。故仅研五蕴，与研究一切万法无异。蕴者，蕴藏积聚也。五蕴亦称为五法聚，亦即五类之义。乃将一切精神物质之法归纳于此五类中也。
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“空”，此空之真理及境界，须行深般若时，乃能亲见实证。
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今且就可能之范围略说。
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五蕴中最难了解其为空者，即色蕴。因有物质，有阻碍，似非空也。凡夫迷之，认为实有，起诸分别。其实乃空。且举二义。
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（一）无常：若色真实不虚者，应常恒不变，但外境之色蕴，乃息息变动。山河大地因有沧海桑田之感，即我自身，今年去年，今月上月，今日昨日，所谓我者亦不相同。即我鼻中出入息，此一息我，非前一息我；后一息我，非此一息我。因于此一息中，我身已起无数变化。最显者，我全身之血，因此一呼吸遂变其性质成分，位置及工作也。
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若进言之，匪唯一息有此变化，即刹那刹那中亦悉尔也。
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既常常变化，故知是空。
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（二）所见不同：若色真实不空者，应何时何人所见悉同。但我等外境之色蕴，乃依时依人而异。
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如恒河水，鱼龙认为窟宅；天众认为琉璃；人间认为波流；饿鬼认为猛焰。皆依其识、而所见不同，故外境之色，唯是我识妄认，非有真实。
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有如喜时，觉天地皆春；忧时，觉景物愁惨。于同一境中，一喜一忧所见各异。
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既所见不同，故知是空。
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上略举二义，未能详尽。
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既知色空，其他无物质无阻碍之受想行识，谓为是空，可无疑矣。
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“照见”，者非肉眼所见，明见也。
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【度一切苦厄】
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“苦”，生死苦果。