打字猴:1.701221026e+09
1701221026
1701221027 【行深般若波罗蜜多时】
1701221028
1701221029
1701221030
1701221031
1701221032 【照见五蕴皆空】
1701221033
1701221034 “五蕴”,即旧译之五阴也。世间万法无尽。欲研高深哲理及正当人生观,应先于万法有整个之认识,有统一之概念。佛法既含有高深之哲理及正当人生观,应知亦尔。
1701221035
1701221036 此五蕴,即佛教用以总括世间万法者。故仅研五蕴,与研究一切万法无异。蕴者,蕴藏积聚也。五蕴亦称为五法聚,亦即五类之义。乃将一切精神物质之法归纳于此五类中也。
1701221037
1701221038
1701221039
1701221040
1701221041
1701221042
1701221043
1701221044 “空”,此空之真理及境界,须行深般若时,乃能亲见实证。
1701221045
1701221046 今且就可能之范围略说。
1701221047
1701221048 五蕴中最难了解其为空者,即色蕴。因有物质,有阻碍,似非空也。凡夫迷之,认为实有,起诸分别。其实乃空。且举二义。
1701221049
1701221050 (一)无常:若色真实不虚者,应常恒不变,但外境之色蕴,乃息息变动。山河大地因有沧海桑田之感,即我自身,今年去年,今月上月,今日昨日,所谓我者亦不相同。即我鼻中出入息,此一息我,非前一息我;后一息我,非此一息我。因于此一息中,我身已起无数变化。最显者,我全身之血,因此一呼吸遂变其性质成分,位置及工作也。
1701221051
1701221052 若进言之,匪唯一息有此变化,即刹那刹那中亦悉尔也。
1701221053
1701221054 既常常变化,故知是空。
1701221055
1701221056 (二)所见不同:若色真实不空者,应何时何人所见悉同。但我等外境之色蕴,乃依时依人而异。
1701221057
1701221058 如恒河水,鱼龙认为窟宅;天众认为琉璃;人间认为波流;饿鬼认为猛焰。皆依其识、而所见不同,故外境之色,唯是我识妄认,非有真实。
1701221059
1701221060
1701221061
1701221062
1701221063 有如喜时,觉天地皆春;忧时,觉景物愁惨。于同一境中,一喜一忧所见各异。
1701221064
1701221065 既所见不同,故知是空。
1701221066
1701221067 上略举二义,未能详尽。
1701221068
1701221069 既知色空,其他无物质无阻碍之受想行识,谓为是空,可无疑矣。
1701221070
1701221071 “照见”,者非肉眼所见,明见也。
1701221072
1701221073 【度一切苦厄】
1701221074
1701221075 “苦”,生死苦果。
[ 上一页 ]  [ :1.701221026e+09 ]  [ 下一页 ]