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“厄”，烦恼苦因，能厄缚众生。
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此二皆由五蕴不空而起。由妄认五蕴不空，即生贪嗔痴等烦恼。由有烦恼，即种苦因，由种苦因，即有苦果。
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“度”，若照见五蕴皆空，自能解脱一切苦厄。解脱者，超出也。
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以上为结经家叙引，以下乃正说般若。皆观自在菩萨所说，故先呼舍利子名。
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【舍利子】
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是佛之大弟子，舍利此云百舌鸟，其母辩才聪利，以此鸟为名。舍利子又依母为名，故名舍利子。以上皆依法华玄赞释。
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【色不异空，空不异色。色即是空，空即是色】
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即前云五蕴皆空之真理，以五蕴与空对观，显明空义。
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能知色不异空，无声色货利可贪，无五欲尘劳可恋。即出凡夫境界。能知空不异色，不入二乘涅槃，而化度众生。即出二乘境界。如是乃菩萨之行也。
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故应于不异与即是二义详研，不得仅观空之一边，乃善学般若者也。
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不异——粗浅色与空互较不异。仍是二事。
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即是——深密色与空相即。空依色、色依空、非空外色、非色外空。乃是一事。
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【受想行识亦复如是】
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依上所云不异即是二者观之。五蕴乃根本空，彻底空。
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【舍利子是诸法空相】
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“诸法”，前言五蕴，此言诸法，无有异也。
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“空相”，此相字宜注意，上段说诸法空性，此处说诸法空相。所谓空者，非是但空，是诸法之有上所显之空，是离空有二边之空。最宜注意。
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【不生不灭，不垢不净，不增不减】
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菩萨依般若之妙用，既世间诸法，由凡夫观之。
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由此可知生死即涅槃，烦恼即菩提，众生即佛，而不厌离生死，不畏烦恼，舍弃众生。乃能证不生等境界。如此乃是菩萨，乃是般若，乃是自在。
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