1701221076
1701221077
“厄”,烦恼苦因,能厄缚众生。
1701221078
1701221079
此二皆由五蕴不空而起。由妄认五蕴不空,即生贪嗔痴等烦恼。由有烦恼,即种苦因,由种苦因,即有苦果。
1701221080
1701221081
“度”,若照见五蕴皆空,自能解脱一切苦厄。解脱者,超出也。
1701221082
1701221083
以上为结经家叙引,以下乃正说般若。皆观自在菩萨所说,故先呼舍利子名。
1701221084
1701221085
【舍利子】
1701221086
1701221087
是佛之大弟子,舍利此云百舌鸟,其母辩才聪利,以此鸟为名。舍利子又依母为名,故名舍利子。以上皆依法华玄赞释。
1701221088
1701221089
【色不异空,空不异色。色即是空,空即是色】
1701221090
1701221091
即前云五蕴皆空之真理,以五蕴与空对观,显明空义。
1701221092
1701221093
能知色不异空,无声色货利可贪,无五欲尘劳可恋。即出凡夫境界。能知空不异色,不入二乘涅槃,而化度众生。即出二乘境界。如是乃菩萨之行也。
1701221094
1701221095
故应于不异与即是二义详研,不得仅观空之一边,乃善学般若者也。
1701221096
1701221097
不异——粗浅色与空互较不异。仍是二事。
1701221098
1701221099
即是——深密色与空相即。空依色、色依空、非空外色、非色外空。乃是一事。
1701221100
1701221101
【受想行识亦复如是】
1701221102
1701221103
1701221104
1701221105
1701221106
依上所云不异即是二者观之。五蕴乃根本空,彻底空。
1701221107
1701221108
1701221109
1701221110
1701221111
【舍利子是诸法空相】
1701221112
1701221113
“诸法”,前言五蕴,此言诸法,无有异也。
1701221114
1701221115
“空相”,此相字宜注意,上段说诸法空性,此处说诸法空相。所谓空者,非是但空,是诸法之有上所显之空,是离空有二边之空。最宜注意。
1701221116
1701221117
【不生不灭,不垢不净,不增不减】
1701221118
1701221119
菩萨依般若之妙用,既世间诸法,由凡夫观之。
1701221120
1701221121
1701221122
1701221123
1701221124
由此可知生死即涅槃,烦恼即菩提,众生即佛,而不厌离生死,不畏烦恼,舍弃众生。乃能证不生等境界。如此乃是菩萨,乃是般若,乃是自在。
1701221125
[
上一页 ]
[ :1.701221076e+09 ]
[
下一页 ]