1701221060
1701221061
1701221062
1701221063
有如喜时，觉天地皆春；忧时，觉景物愁惨。于同一境中，一喜一忧所见各异。
1701221064
1701221065
既所见不同，故知是空。
1701221066
1701221067
上略举二义，未能详尽。
1701221068
1701221069
既知色空，其他无物质无阻碍之受想行识，谓为是空，可无疑矣。
1701221070
1701221071
“照见”，者非肉眼所见，明见也。
1701221072
1701221073
【度一切苦厄】
1701221074
1701221075
“苦”，生死苦果。
1701221076
1701221077
“厄”，烦恼苦因，能厄缚众生。
1701221078
1701221079
此二皆由五蕴不空而起。由妄认五蕴不空，即生贪嗔痴等烦恼。由有烦恼，即种苦因，由种苦因，即有苦果。
1701221080
1701221081
“度”，若照见五蕴皆空，自能解脱一切苦厄。解脱者，超出也。
1701221082
1701221083
以上为结经家叙引，以下乃正说般若。皆观自在菩萨所说，故先呼舍利子名。
1701221084
1701221085
【舍利子】
1701221086
1701221087
是佛之大弟子，舍利此云百舌鸟，其母辩才聪利，以此鸟为名。舍利子又依母为名，故名舍利子。以上皆依法华玄赞释。
1701221088
1701221089
【色不异空，空不异色。色即是空，空即是色】
1701221090
1701221091
即前云五蕴皆空之真理，以五蕴与空对观，显明空义。
1701221092
1701221093
能知色不异空，无声色货利可贪，无五欲尘劳可恋。即出凡夫境界。能知空不异色，不入二乘涅槃，而化度众生。即出二乘境界。如是乃菩萨之行也。
1701221094
1701221095
故应于不异与即是二义详研，不得仅观空之一边，乃善学般若者也。
1701221096
1701221097
不异——粗浅色与空互较不异。仍是二事。
1701221098
1701221099
即是——深密色与空相即。空依色、色依空、非空外色、非色外空。乃是一事。
1701221100
1701221101
【受想行识亦复如是】
1701221102
1701221103
1701221104
1701221105
1701221106
依上所云不异即是二者观之。五蕴乃根本空，彻底空。
1701221107
1701221108
1701221109