1701221099
即是——深密色与空相即。空依色、色依空、非空外色、非色外空。乃是一事。
1701221100
1701221101
【受想行识亦复如是】
1701221102
1701221103
1701221104
1701221105
1701221106
依上所云不异即是二者观之。五蕴乃根本空，彻底空。
1701221107
1701221108
1701221109
1701221110
1701221111
【舍利子是诸法空相】
1701221112
1701221113
“诸法”，前言五蕴，此言诸法，无有异也。
1701221114
1701221115
“空相”，此相字宜注意，上段说诸法空性，此处说诸法空相。所谓空者，非是但空，是诸法之有上所显之空，是离空有二边之空。最宜注意。
1701221116
1701221117
【不生不灭，不垢不净，不增不减】
1701221118
1701221119
菩萨依般若之妙用，既世间诸法，由凡夫观之。
1701221120
1701221121
1701221122
1701221123
1701221124
由此可知生死即涅槃，烦恼即菩提，众生即佛，而不厌离生死，不畏烦恼，舍弃众生。乃能证不生等境界。如此乃是菩萨，乃是般若，乃是自在。
1701221125
1701221126
【是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界】
1701221127
1701221128
以下广说五蕴皆空之义分为三段：
1701221129
1701221130
（一）空凡夫法：经文“是故空中无色”至“无意识界”。
1701221131
1701221132
（二）空二乘法：经文“无无明”至“无苦集灭道”。
1701221133
1701221134
（三）空大乘法：经文“无智亦无得以无所得故”。
1701221135
1701221136
1701221137
1701221138
1701221139
虽分三科，皆总括一切法而说。因学者根器不同，而开合有异耳。
1701221140
1701221141
1701221142
1701221143
1701221144
【无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道】
1701221145
1701221146
此乃空二乘法，上四句约缘觉言，下一句约声闻言。
1701221147
1701221148
缘觉者，常观十二因缘而悟道。