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声闻者，（闻佛声教）观四谛而悟道。
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此十二因缘，乃说人生之生死苦果之起源及次序。借流转还灭二门以显示世间及出世间法。流转者，无明乃至老死之世间法。还灭者，无明尽乃至老死尽之出世间法。
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若行般若者，世间法空。故经云：“无无明，乃至无老死。”出世间法亦空。故经云：“无无明尽，乃至无老死尽。”
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亦分二门，前二流转，后二还灭。若行般若者，世间及出世间法皆空。故经云：“无苦集灭道。”
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【无智亦无得，以无所得故】
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此乃空大乘法。
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大乘菩萨求种种智，以期证得佛果。故超出声闻缘觉之境界。
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但所谓“智”，所谓“得”，皆不应执著。
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所谓“智”者，用以破迷。迷时说有智，悟时即不待言，故云“无智”。
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所谓“得”者，乃对未得而言。既得之后，便知此事本来具足、在凡不减，在圣不增，亦无所谓得，故云“无得”。
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以无所得故一句，证其空之所以。
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以上经文中，无字甚多，亦应与前空字解释相同。乃即有之无，非寻常有无之无也。若常人观之，以为无所得，则实有一无所得在，即有一无所得可得。非真无所得也。若真无所得或亦即是有所得。观下文所云佛与菩萨所得可知。
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菩提萨埵等——说菩萨乘依般若而得之益。
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三世诸佛等——说佛乘依般若而得之益。
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【菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究意涅槃】
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“菩提萨埵”，即菩萨之具文。
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【三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提】
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“阿耨多罗”者，无上也。
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“三藐三菩提”者，正等正觉也。
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【故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚】
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“咒”者，秘密不可思议，功能殊胜。此经是经，而今又称为咒者，极言其神效之速也。
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是“大神咒”者，称其能破烦恼，神妙难测。
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