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声闻者,(闻佛声教)观四谛而悟道。
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此十二因缘,乃说人生之生死苦果之起源及次序。借流转还灭二门以显示世间及出世间法。流转者,无明乃至老死之世间法。还灭者,无明尽乃至老死尽之出世间法。
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若行般若者,世间法空。故经云:“无无明,乃至无老死。”出世间法亦空。故经云:“无无明尽,乃至无老死尽。”
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亦分二门,前二流转,后二还灭。若行般若者,世间及出世间法皆空。故经云:“无苦集灭道。”
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【无智亦无得,以无所得故】
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此乃空大乘法。
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大乘菩萨求种种智,以期证得佛果。故超出声闻缘觉之境界。
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但所谓“智”,所谓“得”,皆不应执著。
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所谓“智”者,用以破迷。迷时说有智,悟时即不待言,故云“无智”。
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所谓“得”者,乃对未得而言。既得之后,便知此事本来具足、在凡不减,在圣不增,亦无所谓得,故云“无得”。
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以无所得故一句,证其空之所以。
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以上经文中,无字甚多,亦应与前空字解释相同。乃即有之无,非寻常有无之无也。若常人观之,以为无所得,则实有一无所得在,即有一无所得可得。非真无所得也。若真无所得或亦即是有所得。观下文所云佛与菩萨所得可知。
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菩提萨埵等——说菩萨乘依般若而得之益。
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三世诸佛等——说佛乘依般若而得之益。
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【菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究意涅槃】
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“菩提萨埵”,即菩萨之具文。
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【三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提】
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“阿耨多罗”者,无上也。
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“三藐三菩提”者,正等正觉也。
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【故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚】
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“咒”者,秘密不可思议,功能殊胜。此经是经,而今又称为咒者,极言其神效之速也。
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是“大神咒”者,称其能破烦恼,神妙难测。
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