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大师读心经：人生大境界 【道霈禅师】
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道霈禅师（1615～1702），俗姓丁，福建建安人，字为霖，号旅泊，亦称非家叟，鼓山元贤禅师之法嗣。
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道霈十四岁投本郡白云寺为沙弥，第二年便落发，学习经教。十八岁时，听说闻谷广印禅师居宝善寺，遂前往礼谒。广印禅师为他开示了念佛成佛之道理。广印禅师知道霈是个不可多得的法器，遂令他参礼永觉元贤禅师。道霈于是投元贤禅师座下，充当侍者，服勤左右，并依元贤禅师之教，专看赵州和尚“庭前柏树子”之公案。崇祯七年（1634年），元贤禅师应邀移居鼓山，道霈亦随而前往。在那里，道霈精勤参修了四年，可是仍然一无所得。不得已，他便辞别元贤禅师，离开福建，前往杭州，游历讲肆，学习经教，达五年之久。
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后来，闻谷禅师圆寂，元贤、道霈特来真寂（禅院）凭吊。道霈听说后，遂前往拜礼元贤禅师，无所获。后听说密云圆悟禅师正在天童大开法化，遂前往参礼。呈偈云：
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“一水一山何处得，一言一默总由伊。
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全是全非难背触，冷暖从来只自知。”
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圆悟禅师览其偈，知道霈虽有所悟，但还没有完全达到不疑之地，因此没有给他印可。
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道霈于是又辞别元贤禅师，前往天目山，朝礼高峰祖师的“死关”，并在那里待了一年。后回大百丈山，结庵而居，与其母共修净业，五易春秋。清世祖顺治七年（1650年），道霈重上鼓山，奉元贤禅师之命，充当维那。从此，他用功更加精勤，朝夕不怠，并最终得到印可。
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道霈得法后不久，即离鼓山，前往建宁广福庵，闭关隐修，三年后，又重新返回鼓山。顺治十四年（1657年），元贤禅师将衣法和拂子传给道霈，并令他秉拂说法接众。第二年，元贤禅师圆寂，道霈继其法席，一住就是十四年。
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康熙四十一年（1702年），道霈示寂，享年八十八岁。
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道霈禅师生前著作很多，有《秉拂录》、《鼓山录》、《旅泊庵稿》、《禅海十珍》、《净土旨决》等。
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大师读心经：人生大境界 [:1701219970]
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大师读心经：人生大境界 般若波罗蜜多心经释要——［明］藕益法师
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藕益法师云：“般若无名，一切法皆般若别名也。一切法无体，般若即一切法自体也。”
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本文所讲即是此宗旨。
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大师读心经：人生大境界 般若波罗蜜多心经释要
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藕益法师述
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此直指吾人现前一念介尔之心，即是三般若也。夫心佛众生，三无差别，但以生法太广，佛法太高，初心之人，唯观心为易。是故大部六百余卷，既约佛法及众生法，广明般若。今但直约心法，显示般若。然大部虽广明佛法及众生法，未尝不即心法。今文虽直明心法，未尝不具佛法及众生法，故得名为三无差也。以吾人现前一念介尔之心，虚明洞彻，了了常知，不在内外中间诸处，亦无过现未来形迹，即是观照般若。以吾人现前一念介尔之心，炳现根身器界，乃至十界假实国土，平等印持，不前不后，同时顿具，即是文字般若。盖山河大地，明暗色空等，一切诸境界性，无非文字，不但纸墨语言为文字也。以吾人现前一念介尔之心，所有知觉之性，及与境界之性，无分无剂，无能无所，无是非是，统唯一法界体，即是实相般若。实相般若，非彼岸非此岸，达此现前一念之实相故，生死即涅槃，名波罗蜜。观照般若，亦非彼岸非此岸，照此现前一念即实相故，即惑成智，名波罗蜜。文字般若，亦非彼岸非此岸，显此现前一念即实相故，即结业是解脱，名波罗蜜。是故此心即三般若，三般若只是一心。此理常然，不可改变，故名为经。依此成行，三世诸佛菩萨之所共遵，故名为经。说此法门，天魔外道不能乱坏，故名为经。
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【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄】
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要知山下路，须问过来人，故举观心行成者为榜样也。