1701221696
1701221697
1701221698
1701221699
大师读心经:人生大境界 【道霈禅师】
1701221700
1701221701
道霈禅师(1615~1702),俗姓丁,福建建安人,字为霖,号旅泊,亦称非家叟,鼓山元贤禅师之法嗣。
1701221702
1701221703
1701221704
1701221705
1701221706
道霈十四岁投本郡白云寺为沙弥,第二年便落发,学习经教。十八岁时,听说闻谷广印禅师居宝善寺,遂前往礼谒。广印禅师为他开示了念佛成佛之道理。广印禅师知道霈是个不可多得的法器,遂令他参礼永觉元贤禅师。道霈于是投元贤禅师座下,充当侍者,服勤左右,并依元贤禅师之教,专看赵州和尚“庭前柏树子”之公案。崇祯七年(1634年),元贤禅师应邀移居鼓山,道霈亦随而前往。在那里,道霈精勤参修了四年,可是仍然一无所得。不得已,他便辞别元贤禅师,离开福建,前往杭州,游历讲肆,学习经教,达五年之久。
1701221707
1701221708
后来,闻谷禅师圆寂,元贤、道霈特来真寂(禅院)凭吊。道霈听说后,遂前往拜礼元贤禅师,无所获。后听说密云圆悟禅师正在天童大开法化,遂前往参礼。呈偈云:
1701221709
1701221710
“一水一山何处得,一言一默总由伊。
1701221711
1701221712
全是全非难背触,冷暖从来只自知。”
1701221713
1701221714
圆悟禅师览其偈,知道霈虽有所悟,但还没有完全达到不疑之地,因此没有给他印可。
1701221715
1701221716
道霈于是又辞别元贤禅师,前往天目山,朝礼高峰祖师的“死关”,并在那里待了一年。后回大百丈山,结庵而居,与其母共修净业,五易春秋。清世祖顺治七年(1650年),道霈重上鼓山,奉元贤禅师之命,充当维那。从此,他用功更加精勤,朝夕不怠,并最终得到印可。
1701221717
1701221718
道霈得法后不久,即离鼓山,前往建宁广福庵,闭关隐修,三年后,又重新返回鼓山。顺治十四年(1657年),元贤禅师将衣法和拂子传给道霈,并令他秉拂说法接众。第二年,元贤禅师圆寂,道霈继其法席,一住就是十四年。
1701221719
1701221720
康熙四十一年(1702年),道霈示寂,享年八十八岁。
1701221721
1701221722
道霈禅师生前著作很多,有《秉拂录》、《鼓山录》、《旅泊庵稿》、《禅海十珍》、《净土旨决》等。
1701221723
1701221724
1701221725
1701221726
1701221728
大师读心经:人生大境界 般若波罗蜜多心经释要——[明]藕益法师
1701221729
1701221730
藕益法师云:“般若无名,一切法皆般若别名也。一切法无体,般若即一切法自体也。”
1701221731
1701221732
本文所讲即是此宗旨。
1701221733
1701221734
1701221735
1701221736
1701221737
大师读心经:人生大境界 般若波罗蜜多心经释要
1701221738
1701221739
藕益法师述
1701221740
1701221741
此直指吾人现前一念介尔之心,即是三般若也。夫心佛众生,三无差别,但以生法太广,佛法太高,初心之人,唯观心为易。是故大部六百余卷,既约佛法及众生法,广明般若。今但直约心法,显示般若。然大部虽广明佛法及众生法,未尝不即心法。今文虽直明心法,未尝不具佛法及众生法,故得名为三无差也。以吾人现前一念介尔之心,虚明洞彻,了了常知,不在内外中间诸处,亦无过现未来形迹,即是观照般若。以吾人现前一念介尔之心,炳现根身器界,乃至十界假实国土,平等印持,不前不后,同时顿具,即是文字般若。盖山河大地,明暗色空等,一切诸境界性,无非文字,不但纸墨语言为文字也。以吾人现前一念介尔之心,所有知觉之性,及与境界之性,无分无剂,无能无所,无是非是,统唯一法界体,即是实相般若。实相般若,非彼岸非此岸,达此现前一念之实相故,生死即涅槃,名波罗蜜。观照般若,亦非彼岸非此岸,照此现前一念即实相故,即惑成智,名波罗蜜。文字般若,亦非彼岸非此岸,显此现前一念即实相故,即结业是解脱,名波罗蜜。是故此心即三般若,三般若只是一心。此理常然,不可改变,故名为经。依此成行,三世诸佛菩萨之所共遵,故名为经。说此法门,天魔外道不能乱坏,故名为经。
1701221742
1701221743
【观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄】
1701221744
1701221745
要知山下路,须问过来人,故举观心行成者为榜样也。
[
上一页 ]
[ :1.701221696e+09 ]
[
下一页 ]