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前之显说,既指般若即咒,此之密说,须知咒即般若。然显说而又密说者,显密各具四悉檀益故。正以不翻为妙,不宜穿凿。
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大师读心经:人生大境界 【藕益法师】
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藕益法师(1599~1655),明代四大高僧之一,中国净土宗第九代祖师。俗姓钟,名际明、又名声,字振之。法名智旭,号西有,别号八不道人。先祖汴梁人,后迁居江苏吴县木渎镇。父亲岐仲公,母亲金氏,持诵十年白依大士大悲神咒,梦见观音菩萨送子而生藕益。
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藕益二十四岁时,梦中数次朝礼德清大师,是时德清大师居于曹溪,路途远阻不能前往,便从德清大师的门人雪岭法师剃度,赐法名为智旭,字藕益。
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二十八岁那年,藕益母亲过世,尽孝子礼毕,誓断世缘而往松陵掩关苦修,不料关中大病,乃以参禅工行,求生西方净土。闭关三年出来后,本想朝终南山,因道友雪航愿传律学,故停留龙居讲述了《毗尼事义集要》及《梵室偶谈》。三十一岁时,藕益随无异禅师往金陵(今江苏南京)参学,数月之间尽谙禅门流弊通病,是以弥坚弘律之决心。三十二岁后,藕益专注于研学天台教理,翌年秋天前往浙江孝丰县的灵峰山,三十五岁领众修造西湖寺。此后近二十年间,藕益游历江西、安徽、浙江、福建各地,主要从事阅藏,讲述经教、著作及弘传净土学说等事。直至晚年仍然不倦于业。清顺治十二年(1655年)正月示疾,藕益遗命身体茶毗后,屑骨和粉,分施禽类与水族,以结往生西方之缘。藕益趺坐念佛,向西举手而寂,时年五十七岁,弟子等奉师入龛。三年后,如法火化启龛时见大师趺坐巍然,发长覆耳,面貌如生。火化后,牙齿不坏,实为不可思议。门人不忍遵从遗嘱,而奉师灵骨,建塔于灵峰之大殿右。
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藕益法师的佛学思想无比丰富,包罗了禅学、天台教理、律宗教法,但又归宗于净土,同时又融合了一些儒家的学说。他的禅学是由听讲《楞严经》和《成唯识论》后而起,修禅学主要是为了参究佛学教理。藕益对天台教理也有深入研究,且卓有成效。但他甚为不满天台宗的门户之争,而声明自己“究心台部不肯为台家子孙”。同时,他痛心宗门之没落,决意弘律以救时弊,曾三次遍阅律藏,致力于对律部的注释和讲解,并身体力行注重实践。
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藕益法师的一生学修并重,博学多才,融通诸宗,可谓是学有成且修有得。而其后来专志力弘净土法门,则更显示他对整体佛教的博通。他在“自像赞”中如是表述道:“不参禅,不学教,弥陀一句真心要;不谈玄,不说妙,数珠一串真风调;由他讥,由他笑,念不沉兮亦不掉。昼夜称名誓弗忘,专待慈尊光里召。悬知莲萼已标名,请君同上慈悲艁。”由此可见,藕益晚年是杜绝外缘,全心全意地专修专弘净土念佛法门,以求“死归安养”了。综上所述,我们可以得知藕益的佛学理论与修行本迹确实可为净土行者的典范。他的言行身教在净宗史册上留下光辉的一页,其功绩将永远为净宗学人乃至佛教他宗行者所缅怀。
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大师读心经:人生大境界 般若心经指掌——[明]元贤禅师
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鼓山元贤禅师的《般若心经指掌》被公认为是《心经》学习的入门课,禅师全篇皆义理精实,言简意赅,把一部《心经》解得清晰透彻。
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大师读心经:人生大境界 般若心经指掌序
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般若无知,诸法本寂,根由一真之妙体,影现二谛之浮名。似实似虚,非虚实之所能拟;亦离亦合,非离合之所能明。所以空而非空,有而非有,互成不妨互夺,并存亦可并亡,泯立无阂,隐显自在,是谓般若之玄宗也。怎奈凡心易惑,智火难燃,如举网以张风,似从波而捉月,徒历艰辛,翻成障碍;由是百苦交缠,千殃并集,都由此一念之执耳。兹般若心经者,文约而义寔丰,词显而理殊奥,首开空色两门,专破有无二执,有无尽而实相可显,色空合而妙义方圆,日用明此,般若之道,思过半矣。尝见诸家注释,罕臻其奥,唯贤首、孤山二疏,果弥法坛老将,但广摭经论,侈布筌罤,非初学之所可通。故兹特为指掌,使其易见,所以便初学也。然万里之行,起于跬步,观者幸毋忽焉!
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岁在甲午(顺治十一年)孟秋佛欢喜日
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鼓山比丘元贤稽首和南序
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赞
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老汉行年今八十,世间事事皆收拾;
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唯这影子遍诸方,败露重重遮不及。
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会么!
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有相身中无相身,低头方见明历历。
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永觉老人自题
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