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大师读心经：人生大境界 【憨山法师】
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憨山法师（1545～1623），明代四大高僧之一，明金陵全椒县古蔡浅人（今安徽和县绰庙先锋村），俗姓蔡，字澄印，法名德清，别号憨山。
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憨山幼结佛缘，十二岁寻佛金陵报恩寺，十九岁削发为僧，到栖霞山学习禅法，后又学净土宗的念佛法门。此后，憨山云游各地，名声也越来越大。万历元年（1573年），他来到五台山，喜爱五台山的憨山神奇秀丽，便以此为号。万历十四年（1586年），明神宗把《大藏经》十五部送给天下名山寺庙，太后将其中一部送给正在东海牢山（青岛崂山）的憨山，朝廷在牢山建立海印寺，特请憨山主持。万历二十三年（1595年），憨山因“私修”庙宇获罪，被充军到广东雷州，他在广东继续弘扬禅宗，并到六祖慧能的曹溪宝林寺说法，主张禅宗与华严宗融合，佛、道、儒三教合一，为当时人们所赞同。憨山在粤五年，竟名满大江南北。
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憨山法师于天启三年（1623年）圆寂，享年七十八岁。其肉身法像现供奉于广东南华寺，为后人瞻礼赞叹。
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憨山法师著作甚丰，不拘一家之言，在中国佛教思想史中开创新风，影响至为深远。主要著作有《华严纲要》八十卷、《楞严经通议》十卷、《法华经通义》七卷、《净土会语》、《老子道德经注》、《春秋左氏心法》及《大学纲目决疑》等。其门人汇编成《梦游全集》，已分别收入《大藏经》及《四库全书》。
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大师读心经：人生大境界 般若波罗蜜多心经添足——［明］弘赞法师
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此文《般若蜜多心经添足》为古今学人学习《心经》，乃至研究大乘佛法的重要篇目。《心经》为大乘佛法之精华，此文极尽《心经》之奥妙，需仔细品味。
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大师读心经：人生大境界 心经添足重刊流通序
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心经，发挥三世诸佛所证之菩提涅槃。一切众生本具之真如佛性，十方如来度生之要道。凡百行人作佛之良谟，文简而义丰，词约而理著。普令上中下根，同得一超直入如来地。于诸经中，最为第一。虽只二百六十字，而六百卷大般若甚深义理，包括罄尽。良以如来智慧，自在无碍，随彼当机，广略适宜。广之则罄海墨而莫尽，略之则觅一字而叵得。令彼闻者，各得实益。末世众生，根机陋劣，常持此经。依之修习，自可空五蕴而证诸法实相，离颠倒而得究竟涅槃。以故古之名人，每每诵至数百万遍者，以其为总持诸法之法门故也。夏慧华居士，次子叔夔，姿性聪敏，热心公益，素抱不为良相必为良医之志。于北平协和医学校，为学生会会长。民十五年，年二十七，病亟将终，问其父曰：“心经不生不灭，作何解说？”居士谕之曰：“此示吾人心之本体。如太虚空，无相无形，非空非有。在凡不减，在圣不增。居生死而不垢，证涅槃而不净。生相尚无，灭从何有。能悟此理，堪名佛子。虽然，谈何容易。汝且一心念佛，求生西方。迨至华开见佛、证无生忍时，始为分证此不生不灭之心体。从兹进修，直至三惑净尽，二死永亡，圆满菩提。归无所得时，方为究竟证此不生不灭之心体。切不可以闻名为亲证，不求往生，以致长劫沉沦。”莫由出离也，未久即逝。彼平生于佛法绝未措怀。临终问此，殆有宿根欤。蒙居士开示，纵不往生。亦可以作来生入道之缘，校彼没世不闻者，奚啻天渊悬殊也。居士因此欲流通心经最显豁详明之注，冀初机悉能领会。范古农居士，令印明弘赞法师之心经添足，又为校其字句，因付排令印若干卷，施诸净侣，以结法缘。而资超荐，留板两付，以备永永续印。所愿见闻受持者，同以甚深观智，照见蕴空。亲证此不生不灭之心体，而度一切苦厄也。
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民十九年庚午仲冬释印光撰
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心经添足序
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如来出世，本为众生发明心地。然心无迹，难以形容。不已，于虚空中，画出一条鳖鼻蛇，首尾宛然可观，而不可触。今不自量，为蛇添足，得无取笑于人乎。咦！盖欲令人由足识蛇。如标月指，读是解者。见蛇遗足，得意忘蛇，方为善用其智，且不嗤余。如或不然，未免毒气所中。切忌切忌。
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崇祯壬午中秋日鼎湖山穇道人识
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大师读心经：人生大境界 般若波罗蜜多心经添足
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唐三藏法师玄奘奉诏译
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明粤东鼎湖山沙门弘赞述
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心经添足科文
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