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问：前云“空即是色”等，明色等不亡，何以此文一切皆无，岂非此空是灭色耶？答：前虽不碍存，而未尝不尽，今此都亡，未尝不立。故《大品》云：“诸法无所有，如是有此无。”此就无所有，前据如是有。又前就相作门，此就相害门。一法二义，随说无违。
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【以无所得故】
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第四，明其所得。
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有二：初、牒前起后；二、正明所得。
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今初也。言“以无所得故”者，牒前起后也。“以”者由也，“故”者因也。由前无所得为因，令后有所得也。《大品》云：“无所得故而得。”
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【菩提萨埵依般若波罗蜜多故】
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二、正明所得。有二：先明菩萨得涅槃断果，后明诸佛得菩提智果。前中亦二：先举人依法，后断障得果。
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今初也。言“菩提萨埵”者，举人也。义如前解。“依般若波罗蜜多故”者，明依此法行也，“故”者起后也。
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【心无挂碍】
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二、断障得果。中有三：初、行成；二、断障；三、得果。
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今初也。言“心无挂碍”者，行成也，谓惑不碍心故，境不碍智故。
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【无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想】
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二、断障也。言“无挂碍故”，牒前起后也。“无有恐怖”者，外无魔冤之怖，即恶缘息也。“远离颠倒梦想”者，内无惑障之倒，即恶因尽也。
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【究竟涅槃】
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三、得果也。“涅槃”此云圆寂，谓德无不备称圆，障无不尽称寂，简异小乘，化城权立。
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今则一得永常，故云“究竟”。又释“智”能“究竟”尽“涅槃”之际，故云“究竟”。
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【三世诸佛依般若波罗蜜多故】
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第二得菩提智果。于中有二：初、举人依法；二、明得果。
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今初也。谓三世诸佛更无异路，唯此一门，故云“依般若波罗蜜多故”也。
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【得阿耨多罗三藐三菩提】
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二、正明得果也。“阿耨多罗”，此云无上也；“三藐”者，此云正也；次“三”者，此云等也；“菩提”，此云觉也。即无上正等觉也。觉有二义：（一）正觉，即如理智，正观真谛；（二）等觉，即如量智，遍观俗谛，皆至极无边，故云“无上”也。上来所得竟。
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【故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒】
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第五，结叹胜能。
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于中有二：先别叹，后总结。
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今初也。言“故知”者，牒前起后也。由佛菩萨依般若，得菩提涅槃果。“故知般若是大神咒”等，叹其胜能。略叹四德。然有三释：
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