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（一）就法释：1．除障不虚名为神咒；2．智鉴无昧名为明咒；3．更无加过名无上咒；4．独绝无伦名无等等咒。
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（二）约功能释：1．能破烦恼；2．能破无明；3．令因行满；4．令果德圆。
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（三）就位释：1．过凡；2．越小；3．超因；4．齐果。谓无等之位互相齐等，故云“无等等”。《十地论》云无等者，谓佛比余众生，彼非等故；重言等者，此彼法身等故。何故不但说无等耶？示现等正觉故。
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【能除一切苦，真实不虚】
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二、总结胜能。谓三苦、八苦〔14〕、一切苦〔15〕也。又分段、变易，亦云一切苦也。除苦决定，故云“真实不虚”也。上来广略不同，总明显了般若竟。
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【故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰】
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自下第二段，明秘密般若。于中有二：初、牒前起后；二、正说咒词。
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今初也。前云是大神咒，未显咒词，故今说之。
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【揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃】
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二、正说咒词。此有二义：1．不可释。以是诸佛密语，非因位所解，但当诵持除障增福，亦不须强释也。2．若欲强释者，“揭谛”者，此云去也、度也，即深慧功能。重言“揭谛”者，自度度他也。“波罗揭谛”者，“波罗”此云彼岸，即度所到处也。“波罗僧揭谛”者，“僧”者总也、普也，即谓自他普度，总到彼岸也。言“菩提”者，至何等彼岸？谓大菩提处也。言“萨婆诃”者，此云速疾，令前所作速疾成就故也。
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大师读心经：人生大境界 《略释》绝笔述怀，颂曰：
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般若深邃累劫难逢
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随分赞释冀会真宗
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般若波罗蜜多心经略疏
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法藏长安二年于京清禅寺
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大师读心经：人生大境界 【法藏法师】
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法藏大师（643～712），唐朝人，字贤首，号国一法师，又称香象大师、康藏国师，为华严宗第三祖。
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法藏俗姓康，本是康居国人，他祖父侨居长安，因而以康为姓。十七岁时，入太白山求法，后听说智俨在云华寺讲《华严经》，遂去听讲，为智俨所赞赏，从此列为门徒，前后数年，深深领会智俨的妙旨。
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总章元年（668年），法藏二十六岁时，智俨二祖自恃法藏为华严接班人，所以临终前念念不忘法藏仍是在家身份，特嘱道成、薄尘二大德为授戒法，法藏才正式出家。咸亨元年（670年），则天武后因母亲荣国夫人逝世，为广植福田，于长安舍宅建太原寺，道成、薄尘二大德受智俨和尚之嘱托，荐举法藏，于是奉敕削发于太原寺，当时法藏已经二十八岁。四年后，武则天降旨，命京都十位佛教大德为法藏受具足戒，并把《华严经》中贤首菩萨的名字赐给他作称号，称为贤首国师。自此，法藏方成为正式的比丘僧，并受诏于太原寺讲《华严》。从此以后，法藏经常参加翻译、广事讲说和著述，大振华严的宗风。玄宗先天元年（712年），法藏在长安大荐福寺圆寂，享年七十岁，葬在神禾原华严寺的南边，秘书少监阎朝隐为其作碑文，概略陈述他一生行化的事迹。这就是现存的大唐大荐福寺故大德康藏法师之碑。
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《宋高僧传》等说法藏尝为武后讲新《华严经》，讲到天帝网义十重玄门、海印三昧门、六相和合义门、普眼境界门等。武后骤听之下，茫然不解。法藏于是指殿隅金狮子作譬喻，讲到一一毛头各有金狮子，一一毛头狮子同时顿入一毛中，一一毛中皆有无边狮子，重重无尽。武后于是豁然领解。因而把当时所说集录成文，叫做《金狮子章》。
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法藏一生著译佛经百余卷，现存几十种，其中又以关于《华严》的著述居多。
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〔1〕声闻乘和缘觉乘。凡属修四谛法门而悟道的人，总称为声闻乘；凡属修十二因缘而悟道的人，总称为缘觉乘。
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