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(一)就法释:1.除障不虚名为神咒;2.智鉴无昧名为明咒;3.更无加过名无上咒;4.独绝无伦名无等等咒。
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(二)约功能释:1.能破烦恼;2.能破无明;3.令因行满;4.令果德圆。
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(三)就位释:1.过凡;2.越小;3.超因;4.齐果。谓无等之位互相齐等,故云“无等等”。《十地论》云无等者,谓佛比余众生,彼非等故;重言等者,此彼法身等故。何故不但说无等耶?示现等正觉故。
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【能除一切苦,真实不虚】
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二、总结胜能。谓三苦、八苦〔14〕、一切苦〔15〕也。又分段、变易,亦云一切苦也。除苦决定,故云“真实不虚”也。上来广略不同,总明显了般若竟。
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【故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰】
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自下第二段,明秘密般若。于中有二:初、牒前起后;二、正说咒词。
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今初也。前云是大神咒,未显咒词,故今说之。
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【揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃】
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二、正说咒词。此有二义:1.不可释。以是诸佛密语,非因位所解,但当诵持除障增福,亦不须强释也。2.若欲强释者,“揭谛”者,此云去也、度也,即深慧功能。重言“揭谛”者,自度度他也。“波罗揭谛”者,“波罗”此云彼岸,即度所到处也。“波罗僧揭谛”者,“僧”者总也、普也,即谓自他普度,总到彼岸也。言“菩提”者,至何等彼岸?谓大菩提处也。言“萨婆诃”者,此云速疾,令前所作速疾成就故也。
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大师读心经:人生大境界 《略释》绝笔述怀,颂曰:
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般若深邃累劫难逢
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随分赞释冀会真宗
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般若波罗蜜多心经略疏
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法藏长安二年于京清禅寺
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大师读心经:人生大境界 【法藏法师】
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法藏大师(643~712),唐朝人,字贤首,号国一法师,又称香象大师、康藏国师,为华严宗第三祖。
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法藏俗姓康,本是康居国人,他祖父侨居长安,因而以康为姓。十七岁时,入太白山求法,后听说智俨在云华寺讲《华严经》,遂去听讲,为智俨所赞赏,从此列为门徒,前后数年,深深领会智俨的妙旨。
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总章元年(668年),法藏二十六岁时,智俨二祖自恃法藏为华严接班人,所以临终前念念不忘法藏仍是在家身份,特嘱道成、薄尘二大德为授戒法,法藏才正式出家。咸亨元年(670年),则天武后因母亲荣国夫人逝世,为广植福田,于长安舍宅建太原寺,道成、薄尘二大德受智俨和尚之嘱托,荐举法藏,于是奉敕削发于太原寺,当时法藏已经二十八岁。四年后,武则天降旨,命京都十位佛教大德为法藏受具足戒,并把《华严经》中贤首菩萨的名字赐给他作称号,称为贤首国师。自此,法藏方成为正式的比丘僧,并受诏于太原寺讲《华严》。从此以后,法藏经常参加翻译、广事讲说和著述,大振华严的宗风。玄宗先天元年(712年),法藏在长安大荐福寺圆寂,享年七十岁,葬在神禾原华严寺的南边,秘书少监阎朝隐为其作碑文,概略陈述他一生行化的事迹。这就是现存的大唐大荐福寺故大德康藏法师之碑。
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《宋高僧传》等说法藏尝为武后讲新《华严经》,讲到天帝网义十重玄门、海印三昧门、六相和合义门、普眼境界门等。武后骤听之下,茫然不解。法藏于是指殿隅金狮子作譬喻,讲到一一毛头各有金狮子,一一毛头狮子同时顿入一毛中,一一毛中皆有无边狮子,重重无尽。武后于是豁然领解。因而把当时所说集录成文,叫做《金狮子章》。
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法藏一生著译佛经百余卷,现存几十种,其中又以关于《华严》的著述居多。
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〔1〕声闻乘和缘觉乘。凡属修四谛法门而悟道的人,总称为声闻乘;凡属修十二因缘而悟道的人,总称为缘觉乘。
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