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今初也。言“心无挂碍”者，行成也，谓惑不碍心故，境不碍智故。
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【无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想】
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二、断障也。言“无挂碍故”，牒前起后也。“无有恐怖”者，外无魔冤之怖，即恶缘息也。“远离颠倒梦想”者，内无惑障之倒，即恶因尽也。
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【究竟涅槃】
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三、得果也。“涅槃”此云圆寂，谓德无不备称圆，障无不尽称寂，简异小乘，化城权立。
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今则一得永常，故云“究竟”。又释“智”能“究竟”尽“涅槃”之际，故云“究竟”。
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【三世诸佛依般若波罗蜜多故】
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第二得菩提智果。于中有二：初、举人依法；二、明得果。
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今初也。谓三世诸佛更无异路，唯此一门，故云“依般若波罗蜜多故”也。
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【得阿耨多罗三藐三菩提】
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二、正明得果也。“阿耨多罗”，此云无上也；“三藐”者，此云正也；次“三”者，此云等也；“菩提”，此云觉也。即无上正等觉也。觉有二义：（一）正觉，即如理智，正观真谛；（二）等觉，即如量智，遍观俗谛，皆至极无边，故云“无上”也。上来所得竟。
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【故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒】
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第五，结叹胜能。
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于中有二：先别叹，后总结。
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今初也。言“故知”者，牒前起后也。由佛菩萨依般若，得菩提涅槃果。“故知般若是大神咒”等，叹其胜能。略叹四德。然有三释：
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（一）就法释：1．除障不虚名为神咒；2．智鉴无昧名为明咒；3．更无加过名无上咒；4．独绝无伦名无等等咒。
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（二）约功能释：1．能破烦恼；2．能破无明；3．令因行满；4．令果德圆。
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（三）就位释：1．过凡；2．越小；3．超因；4．齐果。谓无等之位互相齐等，故云“无等等”。《十地论》云无等者，谓佛比余众生，彼非等故；重言等者，此彼法身等故。何故不但说无等耶？示现等正觉故。
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【能除一切苦，真实不虚】
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二、总结胜能。谓三苦、八苦〔14〕、一切苦〔15〕也。又分段、变易，亦云一切苦也。除苦决定，故云“真实不虚”也。上来广略不同，总明显了般若竟。
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【故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰】
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自下第二段，明秘密般若。于中有二：初、牒前起后；二、正说咒词。
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今初也。前云是大神咒，未显咒词，故今说之。
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【揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃】
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二、正说咒词。此有二义：1．不可释。以是诸佛密语，非因位所解，但当诵持除障增福，亦不须强释也。2．若欲强释者，“揭谛”者，此云去也、度也，即深慧功能。重言“揭谛”者，自度度他也。“波罗揭谛”者，“波罗”此云彼岸，即度所到处也。“波罗僧揭谛”者，“僧”者总也、普也，即谓自他普度，总到彼岸也。言“菩提”者，至何等彼岸？谓大菩提处也。言“萨婆诃”者，此云速疾，令前所作速疾成就故也。
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