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〔12〕针对遍计所执等三性之有法所说三种无性之空义。即就遍、依、圆三性而论各无自性之义，分别有：（一）相无性，又称相无自性性，乃针对遍计所执性而立。（二）生无性，又称生无自性性，乃针对依他起性而立。（三）胜义无性，又称胜义无自性性、无真性、第一义谛无自体相，乃针对圆成实性而立。然此三无性被视为“密意说”，而非“了义”，因三自性中之后二自性，其性非无；今假说其无性者，是为否定世俗所执持之“实性”。
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〔13〕八种求趣涅槃的正道，为四圣谛的道谛。“三十七道品”中即八种通向涅槃解脱之正确方法或途径。八者即（一）正见，又作谛见。即见苦是苦，集是集，灭是灭，道是道，有善恶业，有善恶业报，有此世彼世，有父母，世有真人往至善处，去善向善，于此世彼世自觉自证成就。（二）正思维，又作正志、正分别。即谓无欲觉、恚觉及害觉。（三）正语，又作正言。即离妄言、两舌、恶口、绮语等。（四）正业，又作正行。即离杀生、不与取等。（五）正命，又作谛受。即舍咒术等邪命，如法求衣服、饮食、床榻、汤药等诸生活之具。（六）正精进，又作正方便、正治、谛法、谛治。发愿已生之恶法令断，未生之恶法令不起，未生之善法令生，已生之善法令增长满具。即谓能求方便精勤。（七）正念，又作谛意。即以自共相观身、受、心、法等四者。（八）正定，又作谛定。即离欲恶不善之法，成就初禅乃至四禅。八圣道乃众生从迷界的此岸，渡到悟界的彼岸所持之力，故以船、筏为譬。与八正道相反的，为邪见、邪思、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定，此八者灾为八邪行。
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〔14〕（一）苦苦，由苦事之成而生苦恼者；（二）坏苦，由乐事之去而生苦恼者；（三）行苦，行者迁流之义，由一切法之迁流无常而生苦恼者。
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〔15〕八苦，生老病死等四苦，再加上爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
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本书从十三位国学大师之死（死亡时间、死亡原因、时代背景、临终遗愿、死后哀荣等）为出发点，全面梳理了近代中国各个历史转折点以及百年中国的命运沉浮，全面解读了在特殊历史背景下，国学大师们的文化价值观与现实社会的激烈冲突，以及他们在时代变局中所作出的历史抉择。
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回顾十三位国学大师波澜起伏的一生，我们发现，他们的命运与近代中国的命运紧密相连。在经历各个历史转折点、时代大变革时，他们始终坚定地履行着自己的人生使命，并在国学成就上树立了不朽的丰碑。
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● 佛法，就是给我们讲解宇宙人生的真相。
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——净空法师
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