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（六）鬼的哭笑
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鬼也有喜怒哀乐，鬼能哭，亦能笑。最早让鬼在夜里哭的是黄帝的史官仓颉，《淮南子·本经训》以“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”来论述人类对传播革命的天生恐惧，仓颉造字是一件惊天动地的大事，造字成功那一天，天上下了一场不平常的雨，落下无数的谷米；也在此时，人们在夜里听到鬼的哭泣呻吟，因为鬼感到了惊恐不安，便在黑夜里跑到野外哭泣吟诉。
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奈何桥前鬼哭狼嚎
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唐人杜甫《兵车行》诗说：“君不见青海头，古来白骨无人收，新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。”在青海的古战场，天气阴沉，还下着蒙蒙的细雨，漫山遍野到处都是白骨累累，还不时地传来凄厉的鬼哭声，凄惨的鬼哭之声充塞了整个空间。唐人李华在《吊古战场文》中曾经描绘过内蒙大沙漠和戈壁大沙漠一带的古战场是荒无人烟、阴森恐怖的，常常能够听到鬼哭声，“往往鬼哭，天阴则闻。”可见阴雨天气尤能激发鬼的悲情。人的哭声固然可感，鬼的哭声加上阴晦的气候环境，想必更加惨淡悲凉。鬼哭声特别凄惨，是因为大多数鬼都是冤死鬼，冤魂的哭声自然格外凄惨。在乡村每当凄风苦雨之夜，人们总说能“听到”悲声凄怨的鬼哭声，令人毛骨悚然。成语鬼哭狼嗥、鬼哭神号、鬼哭狼嚎、鬼哭神嚎、鬼泣神号、鬼哭天愁都是形容哭叫悲惨凄厉，令人惊恐。
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鬼哭声特别凄惨
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清人和邦额《夜谭随录》卷四“鬼哭”条记载：“三更后，忽有哭声，越北窗外，类少妇而音甚惨切，举室惊默相向。有二三胆勇者，出户视之，于月下见一白衣妇人，循墙而西，径入角门去，无不毛戴，咸知其为鬼也。”《夜谭随录》卷三“白衣怪”条说：“御史洋公海巡视南城，一夜大雨，驱车过梁家园，从三骑，冒雨行。远远见二人白衣白冠，杖策，循人家屋檐，伛偻自北来。辕下驹鼻鸣耳耸，惊骇不前，仆夫连鞭之，马负痛而奔，相去约丈余，二人以袖蔽面，蹀蹀徐行，所至之地，雨水随步划然开数尺，哭哀哀而过，折入小巷中去。从人悉见之。唯洋及仆夫独见其面白如粉，巨口至耳，吻若涂朱云。”兰岩评曰：“鬼多哀哭，岂自悲其死耶？抑悲人之生不知死耶？悲人之生亦等于死耶？”
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抱柱地狱
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然而，与鬼笑相比，鬼哭可要亲切近人多了。鬼高兴时的笑容最为怕人，古人常说：“不怕鬼哭，就怕鬼笑。”因为鬼笑要人命，《太平广记》卷第三百二十五“鬼十”引《述异记》记载：“黄州治下，有黄父鬼，出则为祟。所著衣袷皆黄，至人家，张口而笑，必得疫疠。长短无定，随篱高下。”黄父鬼穿一身黄衣服，进了谁家以后就张开嘴笑，这家人就一定会得瘟疫，所以黄州当地人都非常怕黄父鬼。鬼笑能给人带来疫疠，谁人不怕。清人袁枚《子不语》卷十八“蓬头鬼”条说，蓬头鬼对赵家的所有人都不理睬，当赵家的女儿六姑娘走过来时，蓬头鬼对她大笑。鬼笑要人命，没过多久，果然六姑娘难产身亡。清人薛福成《庸庵笔记》卷六“鬼欺衰老”条说，道光中，书画家顾云萼“一日三鼓后，提灯烛过大桥，阴风忽起于桥上，灯光陡灭，有数十五头鬼逐之，大骇。奔至桥下，背一店门而立，鬼已踵至，皆手挈其头，对之而笑。顾君魂不附体，颓然倒地”，被人送回家后，没有几个月就病死了。
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鞭挞地狱 剥皮地狱 清人薛福成《庸庵笔记》卷六“鬼笑可畏”条还说，有某位胆大气旺的先生不怕鬼，面对鬼作出的种种怖人形状，都能脸不变色心不跳，唯独怕看见鬼的笑容：“天将明，鬼技益穷，乃长啸一声，咥然而笑。”这位先生“不觉惊惧，昏晕仆地”。事后他对人说：“鬼百般怪状，皆尚可耐，所最难视者，其笑耳。迄今思之，犹令我凄神寒骨，毛发俱竖也。”鬼的笑容尚如此可怖，它的笑声一定也会让人毛骨悚然。《太平广记》卷第三百二十三“鬼八”引《异苑》还记载：“元嘉中，忽有鬼于空中语笑。或歌或哭，至夜偏盛。”元嘉年间，吴兴人沈寂之有一天忽然听见鬼在空中说笑，有时又唱歌号哭，到夜晚闹得更厉害了。清人乐钧《耳食录》卷二“刘秋崖”条说女鬼：“喷血满面，散发至腰，舌长尺余，或笑或哭。”《夷坚丙志》卷第七“扬州雷鬼”条说：“忽雷雨大作，奇鬼从空陨于地，长仅三尺许，面及肉色皆青，首上加帻，如世间幞头，乃肉为之，与额相连，顾见人，掩面如笑。”《庸庵笔记》卷六“狎游客遇无常鬼”条说，嘉庆中，有个姓施的年轻人流连酒色，一天晚上，在妓院酣饮，“四更后肩舆归家，适经一桥，忽见一人身长丈余，白衣高冠，肩挂纸钱，如世所称无常鬼者，植立轿前，对之嬉笑”，姓施的年轻人“呕绿水一盂而卒”，其胆已破矣。白无常鬼是人死时勾摄生魂的使者，给人带来的灾难，白无常头戴一顶长帽，上有“你也来了”四字，谁要“见”了他也就要寿终正寝了。白无常鬼脸露出十分诡异的笑容，特别令人恐惧。
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刀山地狱 飞刀火石地狱
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图说冥界鬼神
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图说冥界鬼神 [:1701231654]