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说“混成”“为天地母”,说它“生天生地”,与《易传》合。又《庄子•达生》记:
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天地者,万物之父母也。
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又《吕览•贵公》记:
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天地大矣,生而弗子……万物皆……莫知其所由始。
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又《管子•五行》记:
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以天为父,以地为母,以开(启)乎万物。
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又《礼记•郊特牲》记:
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天地合,而后万物兴焉。
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说天地为“万物之父母”,说他们产生万物,亦与《易传》合。皆可证《易传》之说不是出于《易传》作者的臆造。
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《易》中尚有一处,讲得比上所引还更详明。那段话说:
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乾,天也,故称乎父。坤,地也,故称乎母。震一索而得男,故谓之长男。巽一索而得女,故谓之长女。坎再索而得男,故谓之中男。离再索而得女,故谓之中女。艮三索而得男,故谓之少男。兑三索而得女,故谓之少女。
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乾为天……为父……坤为地……为母……震为雷……为长子……巽为风为长女……坎为水……为月……离为火,为日,为电,为中女……艮为山……为小石……兑为泽,为少女……(案:依照文意,坎句中当有“为中男”,艮句中当有“为少男”。疑今本《说卦》有脱落)。(《易•说卦》)
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为便于观察,依文意图表于下:
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这样的解说《易》并非后起的,乃是一种古老的说法。可看《左传》和《国语》所记:
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周史有以《周易》见陈侯者,陈侯使筮之,遇观之否,曰,“……坤,土也;巽,风也;乾,天也,风为天于土上,山也。……”(《庄公二十二年传》)
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初穆子之生也,庄叔以《周易》筮之,遇明夷之谦,以示卜楚丘。曰,“……离,火也,艮,山也。离为火,火焚山,山败。……”(《昭公五年传》)
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公(晋文公)曰,筮之,遇大有之睽。……是卦也,天为泽以当日。……(《僖公二十五年传》)
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据此说,知时人已有“兑即泽也之说”。
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公子(文公)亲筮之,曰“……得贞屯,悔豫(韦解:‘内曰贞,外曰悔)……”……司空季子曰:“……是在《周易》……震,车也。坎,水也。坤,土也。屯,厚也。豫,乐也。……震,雷也,车也(车动声像雷)。坎……水也,众也。主雷与车,而尚水与众。车有震,武也。众而顺,文也。文武具,厚之至也,故曰屯。……坤,母也。震,长男也。母老子强,故曰豫……”(《晋语四》)
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