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说“混成”“为天地母”，说它“生天生地”，与《易传》合。又《庄子•达生》记：
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天地者，万物之父母也。
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又《吕览•贵公》记：
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天地大矣，生而弗子……万物皆……莫知其所由始。
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又《管子•五行》记：
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以天为父，以地为母，以开（启）乎万物。
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又《礼记•郊特牲》记：
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天地合，而后万物兴焉。
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说天地为“万物之父母”，说他们产生万物，亦与《易传》合。皆可证《易传》之说不是出于《易传》作者的臆造。
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《易》中尚有一处，讲得比上所引还更详明。那段话说：
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乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。
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乾为天……为父……坤为地……为母……震为雷……为长子……巽为风为长女……坎为水……为月……离为火，为日，为电，为中女……艮为山……为小石……兑为泽，为少女……（案：依照文意，坎句中当有“为中男”，艮句中当有“为少男”。疑今本《说卦》有脱落）。（《易•说卦》）
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为便于观察，依文意图表于下：
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这样的解说《易》并非后起的，乃是一种古老的说法。可看《左传》和《国语》所记：
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周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇观之否，曰，“……坤，土也；巽，风也；乾，天也，风为天于土上，山也。……”（《庄公二十二年传》）
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初穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇明夷之谦，以示卜楚丘。曰，“……离，火也，艮，山也。离为火，火焚山，山败。……”（《昭公五年传》）
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公（晋文公）曰，筮之，遇大有之睽。……是卦也，天为泽以当日。……（《僖公二十五年传》）
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据此说，知时人已有“兑即泽也之说”。
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公子（文公）亲筮之，曰“……得贞屯，悔豫（韦解：‘内曰贞，外曰悔）……”……司空季子曰：“……是在《周易》……震，车也。坎，水也。坤，土也。屯，厚也。豫，乐也。……震，雷也，车也（车动声像雷）。坎……水也，众也。主雷与车，而尚水与众。车有震，武也。众而顺，文也。文武具，厚之至也，故曰屯。……坤，母也。震，长男也。母老子强，故曰豫……”（《晋语四》）
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