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盘古……天地万物之祖也,然则生物始于盘古。
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《述异记》,旧题梁任昉撰。晁公武云:“昉家藏书三万卷,天监中采辑先世之事,纂新述异,皆时所未闻。”(《郡斋读书志》)[24]上引文字首句为著书的案语,以后所引,有“秦汉俗说”,有“先儒说”,有“古说”,皆系采集旧闻,而非自撰的。较《述异记》略早的记录有《五运历年纪》,亦曾记此说:
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首生盘古,垂死化身。气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地里,肌肉为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,汗流为雨泽,身之诸虫,因风所感,化为黎甿。(《绎史》卷一引)
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所说,比《述异记》所采录的任何一说都详细,可证《述异记》之纂集旧闻,虽不改作,然亦非全录。《五运历年纪》的著者徐整虽为三国时吴人,但他所记的故事当然在他以前早已存在。这种“古说”,这种“秦汉俗说”,大约因为他太“不雅驯,荐绅先生难言之”,所以很少人记录,征引(仅谶纬及《山海经》一类的记怪之书提到他们。但这类的书非早佚失,便多窜缺,故不能详知了)。不过这个传说,有一点须待解释的,便是“盘古”之名。考“盘古”为“槃瓠”的别写;“槃瓠”乃西南民族传说中的始祖“狗王”之名,相传西南蛮夷均为这“狗王”的后裔。当晚起的盘古创世的故事形成之时,“槃瓠”狗王始生人类的传说与吾先民的巨灵创世的神话合而为一:于是巨灵称为“盘古”,而狗王遂不是一条“其毛五采”的雄狗(槃瓠之说,最早见于《后汉书•南蛮传》。传中言槃瓠为一“其毛五采”的雄狗,与帝女配合,而产生六男六女;因自为夫妻,其后滋漫,号曰蛮夷),变成为一个“日长一丈”的巨人(据《绎史》卷一引《三五历记》所记。不过西南民族仍传说其始祖系狗头形,为一雄狗,而非什么“日长一丈”的巨人)。槃瓠已不仅为人类的始祖,天地也是他创造的了。
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(不过西南民族讲这故事时,很少提到“创造天地”这一层的。)[25]知巨灵之称为“盘古”乃晚起的(但仍说盘古“日长一丈”,巨人之意存而未弃),则不碍视这故事为吾先民之一遗说了。这个“巨人躯体化为天地万物”的开辟神话,和上引《山海经》等书所说很多相像之处。这种故事能充分表现出神话的本有意味,比那天父天母之说,那二神经天营地之说,更粗野,更原始,更合于初民的想象。这一类开辟神话也是各民族所常见的。如北欧的神话,说天地万物都是由冰巨人ymir的尸体的某部分造成的,最和我们的古说相似。
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三 大洪水
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古传天地开辟以后还曾经一度的破坏和再造。女娲补天和神禹敷土(地)便是这个——天地的破坏与重整——故事中的两个重要的节目。这个故事为创世神话中的一部分,在古代是很流传,为人所熟知的。
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女娲的补天和神禹的治水,在古代是各自独立的流传着(从现存的材料推测)。不过传说虽有异,但从故事的本质上看,这两传说可能是一个故事——一个故事的分衍。第一,这两传说讲到引起这场浩劫的原因时,彼此相同,都说是由于共工之争帝(看下文)。第二,这个故事的主角女娲和神禹在古传说中,是有夫妻的关系。据《帝系》记:
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禹娶涂山氏之子,谓之女娲。(《史记•夏本纪》正义引)
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女娲为神禹之妻,则传说此“重整乾坤”的大业乃是彼夫妻所共作,自属可能而合理。第三,《史记•龟策列传》褚先生引太卜所传古说云:
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禹名为辨智,而不能胜鬼神。地柱折,天故毋椽,又奈何责人于全?
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所谓“鬼神”,当指争帝的共工(看下文)。而“奈何责人于全”之意,实暗示禹之无力补天。可证这两传说的固有关系。第四,从《左传》所引的《夏书》还可取得印证。《左传》记:
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《夏书》曰:“地平天成。”(《僖公二十四年》;又见《文公十八年传》)
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这话当是夏人称颂其先祖妣的盛业丰功的。“地平”显然是对“敷土”,“天成”显然是对“补天”而言。第五,这两传说都提到洪水。由上可证在最初,这两传说确是连贯而为一个故事[26]。不过为了方便,下面还是分别叙述。
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(甲) 补天
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自天地开辟,万物化生以后,神人和狎,大家过着安佳的理想生活。[27]“如是者又永久焉”(张衡《灵宪》),而一场空前绝后的浩劫降临。《淮南》记:
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往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载;火炎而不灭,水浩洋而不息;猛兽食颛(颛,《御览》引作“精”;高诱注,“颛,善也”)民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙(高诱注,“黑龙,水精”)以济冀州(高诱注,“冀,九州中,谓今四海之内”),积芦灰以止淫水。苍天补,四极正,淫水涸,冀州平,狡虫死,颛民生。(《览冥训》)
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这“四极”当即同书《形训》中所记的四极之山(东极之山,南极之山,西极之山,北极之山)为承天的柱[28]。九州即九土(《国语•鲁语》言后土“能平九土”《礼记》引作“九州”,可证)。意指大地言。四柱折废,所以“天不兼覆”;九土震裂,所以“地不兼载”。这是说:在那个时候,天崩了,地裂了;“炎火洪水弥靡于天下”(《淮南•俶真训》);怪兽,鸷鸟,纵横于中国;人死将尽。经过了这场浩劫,于是有女娲出来,收拾这盘残局;补天,立极,扫除百艰。
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这“补苍天立四极之神”(《论衡•顺鼓篇》)女娲,为古代创世神话中重要的人物,人便是她用黄土抟捏成的。女娲和希腊神话中造人的柏洛迷修斯一样,最爱护她亲手造成的人类。[29]这位神人相传是“人面”而“蛇身”的(《鲁灵光殿赋》说,“女娲蛇躯”;《列子》说,“蛇身人面,牛首虎鼻”)。她是女神,所以“俗图画女娲之象,为妇人之形”(《论衡•顺鼓篇》),然而行事却十分男性的。她的神通广大,善于变化。所以具有能力,敢出来担负这个“重整乾坤”的重责。
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女娲“炼五色石以补苍天”,补天何必须“炼五色石”?这自有故。古昔相传“天有九部”,亦称“九天”。《吕览》曾记天的九部形状道:
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中央曰钧天(高诱注,“钧,平也”),东方曰苍天(苍色青),东北曰变天,北方曰玄天(玄色黑),西北曰幽天,西方曰颢天(颢色白),西南曰朱天,南方曰炎天,东南曰阳天(阳色朱)。(《有始览》)
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据古人的想象,“天有九部”,形状不同,有色青的,有色黑的,有色白的,有色朱的,等等。则女娲用石补天,势必亦用五色石,始可颜色相同,成为原样。女娲又“断巨鳌之足以立四极”,“立四极”何以要用巨鳌之足?这原因是易明白的。前节说过“承天”的四极,是四座高大的山。四山崩废,如欲撑天,势必亦用同样巨大之物,故女娲遂“断巨鳌之足”来代。鳌在古代的神话中,是被想象为一种巨大无比的怪物,前文已讲到。这怪物能将“高下周旋三万里”之山“举首而戴之”(《列子•汤问篇》),其巨大可以想得。必须用此种巨鳌之足,始可撑持着天而使不倾。“苍天补,四极正”,女娲乃“杀黑龙”,“积芦灰”,然后“炎火灭”,“淫水涸”,“狡虫死”,人类乃得以继续生存[30]。
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像女娲这样有功于人类的神人(《淮南•览冥训》说:“考其功烈,上际九天,下契黄垆,名声被后世,光晖重万物”),人们自然崇敬她,且深信她是永远爱护他们的。所以,因她曾“止淫水”,后世遇大水,则祷于女娲:《论衡》说,“雨不霁,祭女娲”(《顺鼓篇》)。古又相传女娲当事业成就之后,“不彰其功,不扬其声”,而“乘雷车,服应龙,骖青虬,援绝端,席萝图,黄云络,前白螭,后奔蛇,浮游逍遥,道鬼神,登九天,朝帝(上帝)于灵门”(《淮南•览冥训》)。她上天去,成为大神了。
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