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1701234420 禹既逐共工,复杀其部曲相繇。《山海经》说:
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1701234422 禹堙洪水,杀相繇,其血腥臭,不可生谷。其地多水,不可居也,禹湮之,三仞三沮,乃以为池。(《大荒北经》)
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1701234424 禹杀相柳,其血腥,不可以树五谷种,禹厥之,三仞三沮,乃以为众帝之台。(言地润湿,唯可积土以为台观。)(《海外北经》)
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1701234426 这是遏绝洪水的来源。这个神话流传得很久。后世所传水怪巫支祈好为云雨,曾与禹大战而被锁住,其子虎头人奔云亦被杀的故事,当是从这个神话流衍而出的一种说法罢[43]。
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1701234430 《天问》说禹“”“洪渊”,与填同,塞也。又《墨子》说,“昔者禹之湮洪水”(《庄子·天下篇》引)。上引《山海经》亦说,“禹湮洪水……湮之,三仞三沮,乃以为池”。湮,亦塞也。照这样说,禹也是用土石以填塞洪渊的。《淮南》书说:
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1701234433 凡鸿水渊薮自三百(王念孙云:百字衍文)仞以上,二亿三万三千五百五十里(王云,里亦衍文),有九渊。禹乃以息土填洪水……掘昆仑虚以〔为〕(据《水经注》补)下地。(《形训》)
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1701234435 “息土”,高诱注云,“不耗减,掘之益多”。试想,如果不是有这“不耗减”而“掘之益多”的“息土”,禹如何能够填塞那许多洪渊呢?“息土”当即上文所说的“息壤”。讲到这里,我们心中不期然发生一疑:《山海经》不是说鲧之平水,也是用“息壤以湮洪水”吗?何以不能成功?何以为天帝所杀?这个疑问,大约可以这样的回答:鲧听信鸱龟的惑诱,而欲障水,故不能成功;又“窃帝之息壤”,“不待帝命”,故被殛死。至于禹,他能“念前之非度”(《国语•周语》),而“厥谋”又“不同”,所以他能成功。
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1701234437 禹填洪渊,从一方面说是“治水”,但从另方面说又是“敷土”。古昔相传:
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1701234439 洪水芒芒,禹敷下土方。(《诗·商颂·长发》)
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1701234441 禹敷土……奠高山大川……九州攸同,四隩既宅。(《尚书•禹贡》)
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1701234443 禹傅土,平天下。(《荀子·成相》)
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1701234445 帝乃命禹卒布土以定九州。(《山海经•海内经》)
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1701234447 傅读为敷(《史记》引,“敷”作“傅”)。布与敷音同,古通用。(《仪礼·聘礼》“管人布幕”,注“今文作敷”,《校官碑》“布政优优”,《诗》作“敷”,《左传·昭二十》引作“布”。)敷,治也。“敷土”即治地(即“以为下地”)。地如何的敷治?这在古人的设想中,“敷土”和“补天”一样都不是容易的工作。何以呢?原来古人相信,这方方的地和那圆圆的天一样,颇费神们一番苦心的经营。他们“经天”,将天形成“九部”;他们“营地”,把地分为“九州”。《淮南》记:
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1701234450 何谓九州?东南……曰农土,正南……曰沃土,西南……曰滔土,正西……曰并土,正中……曰中土,西北……曰肥土,正北……曰成土,东北……曰隐土,正东……曰申土。(《形训》)
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1701234452 九州即是九土。这九种土的性质是不相同的,有“农土”,“沃土”,“肥土”,等等之分。自从洪水振滔,九州崩裂,故禹治水,欲“敷土以定九州”,势必如女娲之“炼五色石以补苍天”一样,案依土质而敷治之,始能恢复原状。这是一件何等艰难的工作,所以诗人怀疑:“地方九品,何以坟之”呢?相传后来的九州便是禹重造成的。《淮南》书记:
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1701234454 中央之极,自昆仑东绝两恒山,日月之所道,江汉之所出,众民之野,五谷之所宜,龙门河济相贯,以息壤堙洪水之州,东至于碣石,黄帝后土之所司者,万二千里。(《时则训》)
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1701234457 注说:“禹以息土湮洪水,以为中国九州。”《逸周书·大明武第九》“城高难平,湮之以土”,孔晁注曰“湮土,谓为土山以临之也”。因为共工“堕高山,堙池泽”,“壅防百川”,故禹复“奠高山大川”(《禹贡》)。《淮南》说“禹乃以息土填洪水以为名(大)山”(《形训》),《山海经》则似云由于“积石”:
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1701234459 积石之山,其下有石门,河水冒以西流。(《西山经》)。
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1701234461 河水出东北隅,以行其北,西南又入渤海,又出海外,即西而北,人禹所导(导字疑衍文。各篇多言“禹所积石”)积石山。(《海内西经》)
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1701234463 大荒之中,有山……名曰禹所积石。(《大荒北经》)
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1701234465 禹所积石之山在其(博父国)东,河水所入。(《海外北经》)
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1701234467 山名“禹所积石”,显言此种山之成是由禹所积石而成者。不过无论是由于“积石”,或由于积土,名山总多为禹所重造的。讲到这里,才可以谈《诗》了。《诗》说:
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1701234469 信彼南山,维禹甸之。(《信南山》)
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